女人若終日裏隻是盤算著生活裏的那點兒瑣事，終究是在有限的生命裏打轉，難以跳脫出來，無法讓自己安住於一個祥靜的心境中。
有些女性會覺得，人生原本就很瑣碎，這些瑣碎不能避免，也不能逃開。《金剛經》的智慧告訴我們的是，人生在世確實有很多麻煩，生活也真的本來很瑣碎，可是有智慧的女人卻能把平淡的日子過得活色生香，在瑣碎之中活得自在快樂，並且突破生命的有限性。
同樣是活著，為什麼不突破小我，以智慧來應對現實生活裏那數不清的麻煩呢？
智慧女人，永遠不會禁錮在小我的世界之中，她們的智慧決定了她們的心量，而她們的心量，往往會反作用於她們的人生，讓她們的人生顯現出別樣的色彩！
心向菩提，一念成覺
很多時候，我們的心思太過放在“我”這個層麵，因此而生起煩惱無數。佛陀多次講“無我”，並不是否定這個物質存在的“我”，而是教我們不要對這個有生有滅、漸趨衰老的皮囊投入的心思太多。比如，女性每天要梳洗打扮，其實這樣做本也沒什麼不妥，把自己打扮得幹淨整潔、美麗動人，在社交場合上這是一種禮儀，也是對他人的尊重。可是，我們若把所有的時間都用在裝扮這副皮囊上，卻從不觀照自心，不改掉貪、嗔、癡等習氣，不踏實修行，這豈不是在浪費生命嗎？
如果有多餘的時間，我們完全可以用在培養自己的菩提心上——這顆菩提心於我們來說萬分重要，可世間女子往往樂於把時間耗在打扮自己、談情說愛、爭風吃醋上，卻不願在自己的這顆心上下功夫，如此想來，真是可悲！
這顆菩提心，本也不神秘，它是我們深層意識裏對生命真諦的探求之心。在世俗生活中，我們一樣也很需要這顆菩提心。沒有這樣的菩提心，我們便會執著於自身，用美麗的衣服裝飾它，用可口的飲食滿足它，如果這個肉身稍稍有些不滿足，我們便痛苦無比，難以自拔。煩惱不能斷除，如何能談靜心？女人若總是活在忙碌焦躁之中，一時半刻都不得安寧，讓自己的心永遠在煩惱中煎迫，那麼這樣的生命是沒有任何質量可言的，縱使自己有再多的財富、再美麗的容貌，也不會有絲毫的幸福感。
這顆菩提心也不是讓我們拋棄現實生活，活在虛幻之中，即便我們身在俗世，我們也依然需要它。有了這顆菩提心，我們當下每一個念頭生起時，便可覺知它，善的、正向的念頭，我們要保持它並使其不斷增強；如果生起邪惡的念頭，那麼我們就需要當下掐斷它。
有了這顆菩提心，我們便不會任由心中的那些念頭擾亂你的清淨，也不會放縱自己的欲望，耗費生命，在空虛無聊中度過一生。有了這樣的菩提心，我們便可對念頭進行選擇，擊破那充滿“負能量”的心念，斬斷煩惱的根源。
在大乘佛教裏十分看重發大菩提心。小乘佛法的修行者隻是自度，讓自己得到安樂解脫，而不曾想過度化眾生，使一切眾生得到安樂解脫。大乘佛法則認為，若要證得菩薩果位，必須首先生出度脫眾生之心。
菩提心，便是無量之心，有了這顆菩提心，佛法的一切正見才算有了落腳點。我們所熟知的那些大菩薩的修行，也都是從發菩提心開始。
一發菩提心，念念想的便不再是如何滿足我們的肉身需求和各種欲望，而是擴寬了心量看待世界、看待眾生，當然，我們對自己也寬容了許多。我們不再急匆匆地生活，而是學著放慢腳步，在必要的時候“放自己一馬”，自己不與自己為敵，那麼這整個世界上便再沒有你的對手和敵人，整個世界與自我、整個眾生與自我，也是圓融一片的。
有了這樣的心念，何愁不得心靜？有了這樣的心念，何愁不能在俗世生活中喜悅快活地度過一生？又何愁不能做那紅塵裏的自在人呢？
【靜心禪語】
破開對小我的貪執，放寬心量，得大安寧；
種種計較不再執迷，回歸眾生，得大自在。
一念向善，身心安樂清淨，世間難得；
將心放寬，不作人我分別，是佛境界。
讀懂《金剛經》，然後努力去踐行
讀過《金剛經》的人很多，但真正領會到其中深意的卻很少；領會到《金剛經》含義的人其實也有，隻是能努力踐行，把《金剛經》中佛陀的教誨落實到生活中的人就太少了。
“須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！於意雲何？是人解我所說義不？”
“不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。”
“須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相 。”
（《金剛經》第三十一品《知見不生分》）
“須菩提，若有人說佛陀所宣講的是關於自我相狀、他人相狀、眾生相狀和壽命相狀的見解，須菩提，你怎麼想的？你覺得這個人是否理解我所說的道理呢？”
須菩提回答說：“沒有，世尊！這個人並沒有透徹地理解佛所說的道理。為何我這樣說呢？因為佛所說的自我相狀、他人相狀、眾生相狀和壽命相狀，這些都不是真實存在的自我相狀、他人相狀、眾生相狀和壽命相狀，隻不過有這麼個假名，稱作自我相狀、他人相狀、眾生相狀和壽命相狀而已。”
“須菩提，發無上正等正覺菩提心的人，對於一切的法，應該這樣覺知、這樣觀察、這樣信解，心中不生起任何法相。須菩提，所謂的法相，如來說那並非是真實存在的法相，隻不過有個法相的假名而已。”
《金剛經》隻有短短五千多字，故事結構很簡單，誦讀起來也朗朗上口。關於《金剛經》的解讀著作曆來很多，這些著作也能在一定程度上幫助我們更好地理解這部經中之寶。但是，讀懂《金剛經》還不是我們的最終目的，對於女性朋友們來說，我們是要用《金剛經》中所宣講的智慧來對治煩惱、調整身心、緩解壓力，讓自己在紛亂忙碌的生活中靜心、清心、安心、舒心。
用《金剛經》裏的佛法智慧來說，從來都沒有什麼讓女人安心靜心的方法，隻是有這麼一個假名罷了——不過在世俗層麵來說，這個方法還是有的，不然，我們如何在快節奏的現代社會裏靜心安心呢？這個方法，不僅是要懂得般若智慧中所說的“萬物萬法皆是假相”這個道理，更重要的是，你是否用這種智慧觀照自己的生活、觀照當下的生命。
所以說，讀懂《金剛經》不如努力在生活中踐行。僅僅是懂得了道理，卻不能把這道理和智慧運用在生活中，那這智慧便是無用的，就好比醫生給病人開出了藥方，但病人卻不肯服藥一樣。“佛法不離世間”，即便我們隻是先從身邊的一件件小事開始實踐這難得殊勝的智慧，那麼到最後，活得自在又安樂的那個人，也必定是我們，而且這樣的安樂喜悅也能給身邊人帶來正向能量。
《金剛經》告訴我們，人的有限性和相對性是完全可以突破的，但是，這個過程說容易也容易，說困難也困難，為何呢？因為世上的聰明人很多，可人人身上都藏著惰性，我們總是在忙一些與人生終極問題無關的事，為此付出了那麼多精力居然還樂此不疲，這也難怪我們無法安心，難以靜心了！而且每當我們說起這“人生解脫”的問題時，總有些人覺得這是身後之事，等到壽終正寢的那天，自然就解脫了。