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世界上沒有比教育孩子更為重要的工作了。如果你沒有時間教育孩子，那你為什麼要生下他呢？
——
在家長會中，很多母親會這樣說：
每天要照顧孩子的衣、食、起居，根本就沒有時間教育他。
這些話很多母親在講，其實這些話是一種托詞。
當然，有的母親還有更為充分的理由，比如自己工作太忙，沒時間照顧孩子，隻好把孩子交給傭人或者是在家的父母照看。這種做法並不科學，把養育與教育劃分開來是教育中最致命的錯誤。如果做母親的每天帶孩子，她與孩子相處的態度與感情，都會對孩子的心靈產生潛移默化的影響。
在現實生活中，還有更為嚴峻的情況。有不少的家庭並不是很富裕，母親為了生計出外工作。在這種情況下，一個更為有力的借口誕生了：“掙錢糊口已經夠累了，哪還有多餘的時間去教育孩子。”
對於很多女性來說，她們最大的心願就是養兒育女，這是她們人生中的一件大事。當她們一心一意把孩子生下來，這時她們就認為是完成了一件大事。這些母親忽略了教育孩子是一件更為重要的事情，等著她們去完成。
可是，有些母親同樣在為生活忙碌，卻仍能將孩子培養成為成功人士。原因是這些母親能根據自己所處的環境和經濟、工作條件，精心鑽研一套與之相適應的教育方法，盡力完成做母親的責任。
猶太教育家曼德經常就這個問題在家庭教育交流會上與一些孩子的母親進行交談，他常常對這些母親說：
世界上沒有比教育孩子更為重要的工作了。如果你沒有時間教育孩子，那你為什麼要生下他呢？
這位教育家為了整個猶太民族的命運，總是四處奔走、四處呼籲，希望那些母親成為教育幼兒這一偉大的事業的最高責任者。在他看來，能夠承擔這一角色的，不是父親，不是師長，也不是兄弟姐妹，而是生了這個孩子的母親。
在猶太人看來，如果一個母親說沒有時間教育孩子，這個理由是不成立的，也不會得到人們的認可。身為母親，沒有任何理由逃避自己育兒的責任。
父母的言行是最好的教育
在生活中，父母的言語、行為和姿態會自然而然地傳遞給孩子，從而影響到孩子的能力與性格。父母日常的所作所為，就是對孩子的身教。
——
早期希伯來教育十分強調家庭環境及父母的言傳身教對子女的影響。當兒童從學校教育中獲取廣博知識之後，能否把這些知識付諸實際並以此來約束自己的言行，家庭對此負有監督責任。
猶太人認為，父母的“不言而教”才是最好的教育。生活中，父母的言語、行為和姿態會自然而然地傳遞給孩子，從而影響到孩子的能力與性格。父母日常的所作所為，就是對孩子的身教。
沒有什麼比強製和壓迫更能抑製孩子自覺性的了，父母的暗示教育是最為孩子所接受的教育方式。
猶太人很講究教育的藝術。他們有一句至理名言：“要按照孩子該走的路來充分地訓練他。”他們認為，一個孩子能看懂《聖經》，卻看不懂《塔木德》，就不能試圖通過教他《塔木德》來促使他進步；如果他看得懂《塔木德》，就不要逼他學《聖經》，要在他可能懂得的事情上訓練他。
父母的職責就是觀察孩子的好惡，給予孩子所需要的、積極的正麵刺激。強迫孩子接受他不感興趣的事物，隻會起到負麵的作用。自己的孩子能說自己國家的語言，任何父母不需要認為是自己教的功勞。事實上，這就是一種不言而教的教育。在生活中，父母親的言語、心態、動作會很快地傳給孩子，形成孩子的能力與性格。母親的日常生活狀態，就是對孩子的身教。母親教給孩子的某種事物，固然是教育的手段之一，但不是所有的教育方式。
有位教育家曾說過：沒有什麼比不用強製壓迫，而給予正當動機的教育，更能收到良好的教育效果了。唯有父母親用心地給予孩子深切的理解，才是正確的教育。
孩子身上體現父母的生活習慣
孩子就是父母的翻版，父母對工作、對休閑時光的態度，不久將影響孩子對人生的態度。
——
在猶太《律法書》中，有這樣一則對話：
有一次，拉比芝摩和他的兒子在路上走，看到一個喝醉了的父親和他喝醉的兒子一起跌進溝裏去了。
“我嫉妒那個父親，”拉比對自己的兒子說，“他實現了有個兒子像自己的願望。我還不知道你會不會像我。我隻希望醉漢教育他的兒子不要比我教育你更成功。”
在通常情況下，孩子向父母學習不外乎兩種方式：
通過遵循父母的教導而學習，或者是通過觀察父母的行為而進行模仿。
在家庭中，父母的行為比他們的諄諄教導要更有說服力。比如，生活中父母不讓孩子喝酒，他們自己每天晚上卻喝上兩三杯酒，孩子可能就會把喝酒視為可以接受的行為。如果父母都吸煙，孩子自然而然也就會接受吸煙這一事實。
父母想要孩子養成什麼樣的生活習慣，並不需要天天掛在嘴邊，隻需自己做出榜樣，讓孩子去模仿和感知。
這一經驗同樣適用於父母對待生活的態度。在家庭中，如果父母隻知道對工作無休止地抱怨個不停，從來不去改善工作環境，隻能讓孩子得到這樣一個事實：隻需要抱怨就夠了。
如果父母帶給孩子的是一些積極的東西，孩子所獲得的可能也是積極的東西。如果父母隻滿足於毫無新意的行為方式，對人生規劃抱著無所謂的態度，孩子通常也會繼承他們的這一人生哲學。