《爾雅》reference_book_ids\":[6883377560021896205]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":31,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":478,\"start_container_index\":31,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":474},\"quote_content\":\"《論語》reference_book_ids\":[7255253493282245671]}],\"75\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":75,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":21,\"start_container_index\":75,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":17},\"quote_content\":\"《新論》reference_book_ids\":[7217765728248663095]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 第一節外戚王氏的專權
武帝死後，經昭帝和宣帝兩期，和平而繁榮的兩朝，凡四十四年，而至元帝。
當元帝做太子時，他的愛妃夭死，臨死時，自言死於非命，由妾婢詛咒所致。太子悲痛到極，許久不去接近宮裏任何女人，長日精神恍惚的。宣帝很替他擔心，叫皇後覓些女子，可以開解他的。皇後選了五人，等他來朝時，給他瞧見，並囑近身的太監暗中探聽太子的意思。太子本來沒有把這五人看在眼裏，怕拂母後意，勉強答道：內中有一人可以，卻沒明說是誰。那太監見五人中獨有一人穿著鑲大紅邊的長褂，並且坐的挨近太子，認為就是她，照稟皇後，皇後便命人把她送到太子宮裏。她叫作王政君，當年她就生了嫡皇孫，即後來的成帝。
元帝即位，王政君成了皇後，嫡皇孫成了太子。元帝晚年，太子耽於宴樂，很使他失望，而皇後又已失寵。他常想把太子廢掉，而另立他新近所戀一個妃嬪的兒子。當他最後臥病時，這妃嬪母子常在他跟前，而皇後和太子難得和他見麵；他屢次查問從前景帝易置太子的故事。是時皇後、太子和太子的長舅王鳳，日夜憂懼，卻束手無策，幸虧因一位大臣涕泣力諫，無帝竟息了心。
成帝之世，王鳳四兄弟相繼以“大司馬”（大司馬乃是當時最高的軍政長官）的資格輔政。據王鳳的同僚劉向在一封奏章裏的觀察：
王氏一姓，乘朱輪華轂者二十三人。青紫貂蟬，充盈幄內，魚鱗左右。大將軍（王鳳）乘事用權，五侯（鳳諸弟）驕奢僭盛，並作威福，擊斷自恣。……尚書九卿，刺史郡守，皆出其門。筦執樞機，朋黨比周。稱譽者登進，忤恨者誅傷。遊談者助之說，執政者為之言。排擯宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毀而不進。……兄弟據重，宗族盤互。曆上古至秦漢，外戚僭貴，未有如王氏者也。
王鳳諸弟繼任時，雖然不能像他那樣專權獨斷，但王家的勢焰，並沒有稍減。
王太後的兄弟共八人，唯獨弟曼早死，沒有封侯，太後很惦念他，他的寡婦住在宮裏，撫育著幼子王莽。王氏眾侯的公子，個個驕奢淫逸，隻知講究車馬聲伎。唯獨王莽謙恭儉樸，勤學博覽，交結賢俊，穿著得同儒生一般。他對寡母，對諸伯叔，對寡嫂孤侄，無不處處盡道，為人所不能為。王鳳病，他在跟前侍候，親自嚐藥，蓬頭垢麵，衣不解帶，一連好幾個月。王鳳臨死，特別把他托付給太後和成帝，其他諸伯叔也無不愛重他。他不久便被升擢到侍中（宿衛近臣），並封新都侯。他爵位愈尊，待人愈敬謹。散貲財車馬衣裘，以贈送賓客，贍養名士，又廣交名公巨聊。於是在朝的推薦他，在野的頌讚他，他隱然為一時人望所寄了。
成帝綏和元年（前8年），王莽的叔父大司馬王根因病辭職，薦莽自代。這時莽才三十八歲。他雖位極人臣，自奉仍如寒素。有一回，他的母親病，公卿列侯的夫人來問候，他的夫人出迎，衣不拖地（是時貴婦的衣服是拖地的），用粗布做“蔽膝”，來賓隻當她是婢仆，問知是大司馬夫人，無不吃驚。他把受賞賜所得的貲財完全散給寒士。又延聘賢良，以充屬吏。他的聲譽隨爵位而起。
次年三月，成帝死，絕後，以侄定陶王嗣位，是為哀帝。王政君雖然升級為太皇太後，王氏的權勢卻暫時為哀帝的祖母家傅氏和母親丁氏所壓倒。是年七月，王莽稱病去職。
第二節哀帝朝的政治
王莽去職前一月，漢廷議行一大改革，這改革方案的主要條目如下：
（一）一切貴族、官吏及平民，“名田”（謂私有田土）皆不得過三十頃。三年後，過限的充公。
（二）商人皆不得“名田”為吏。
（三）諸侯王蓄奴婢不得過二百人，列侯公主不得過一百人，關內侯及吏民不得過三十人。年六十以上，十以下，不在數中。三年後過限的充公。
（四）官奴婢，年五十以上，解放為平民，宮人年三十以下，出嫁之。
（五）廢除“任子令”。任子令的規定是，官吏二千石以上，任職滿三年，得蔭子弟一人為“郎”，即皇帝的侍從（這種特權的廢除，宣帝時已有人主張）。
（六）增加三百石以下的官吏的俸祿。
這改革案的發動人師丹在建議裏說道：
古之聖王莫不設井田，然後治乃可平。孝文皇帝承亡周亂秦兵革之後……民始充實，未有並兼，故不為民田及奴婢為限。今累世承平，豪富吏民，貲數巨萬，而貧弱愈困。蓋君子為政貴因循而重改作；然所以有改者將以救急也。亦未可詳，宜略為限。
我們把這些話和上一章所載董仲舒對武帝說的話對讀，便可見一個時代要求的持續性。
這改革案和王莽的關係，史無明文，但從他日後在政治上的措施看來，他讚成這改革案是無可疑的。
這改革案奏上後，一時奴婢田地的價值大減。但丁、傅兩家和哀帝的嬖臣董賢覺得它於自己不便，哀帝詔暫緩施行，這就等於把它判了無期徒刑。不久，哀帝賜董賢田二千頃，就把這改革案中最重要的項目宣告死刑。
董賢是我國曆史中一個極奇特的角色。哀帝即位時，他才十七歲，比哀帝少三歲。他生得異常姣好，哀帝做太子時早已傾心於他，即位後，依然時常與他同臥起。他們間有一件千古傳為話柄的事，一日午睡，董賢枕著哀帝的衫袖，哀帝要下床，卻怕驚醍了董賢，把衫袖剪斷而起。他對董賢的賞賜，使得他死後董氏家產被籍沒時，賣得四十三萬萬。這還不足為奇，董賢甫二十二歲，在政治上沒有做過一點事，便被冊為大司馬，冊文裏並且用了“允執厥中”的典故，那是《書經》所載帝堯禪位於舜時說的話。這冊文已夠使朝野驚駭了。不久哀帝宴董賢父子，酒酣，從容對董賢說道：“吾欲法堯禪舜何如？”
哀帝想效法帝堯，原有特殊的曆史背景。秦漢以來深入人心的“五德終始”說早已明示沒有一個朝代能夠永久。而自昭帝以來，漢運將終的感覺每每流露於儒生、方士之口。昭帝時有一位眭孟因天變上書，有一段說道：
先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害聖人之受命。漢家堯後（謂漢高帝為帝堯的後裔）有傳國之運，漢帝宜……求索賢人，禪以帝位，而退自封百裏，如殷、周二王後，以承順天命。
眭孟雖然以妖言伏誅，其後二十年，在宣帝時，有一位蓋寬饒，亦以同類的言論送死。成帝時，大臣穀永因天變上書，也說道：“白氣起東方，賤人將興之征也；黃濁（塵）冒京師，王道微絕之應也。”稍後亦在成帝時，方士甘忠可昌言：“漢家逢天地之大終，當更受命於天。”並且供獻種種重要“受命於天”的法術。忠可雖以“假鬼神罔上惑眾”死於獄中，他的弟子夏賀良又把他的一套向哀帝進獻。原來哀帝即位後，久病無子。賀良用這類的話恫嚇他：“漢運已經中衰，應當重新接受天命。成帝不應天命，所以絕嗣。如今陛下久病，天變屢次出現，這就是上天的譴告。”哀帝信了他的話，改建平二年（前5年）為“太初元將”元年，自號為“陳聖劉太平皇帝”，改刻漏百度為百二十度，並大赦天下。這些就是“更受天命”的法術。但是一切實行後，毫無效驗。哀帝在計窮望絕之下，又被一種異常的情感所驅使，便自覺或不自覺地要實行眭孟的主張了。
哀帝冊命董賢為大司馬是在元壽元年（前2年）十二月。次年六月，他還沒有“法堯禪舜”，便倉促死了。
第三節從王莽複起至稱帝
王莽罷政後不久，被遣歸“國”（即本封的新都，在今河南），閉門韜晦了三年。吏民上書替他訟冤的有一百多次。後來應舉到朝廷考試的士人又在試策裏大大頌讚王莽的功德。哀帝於是召他還京，陪侍太皇太後。他還京年餘，而哀帝死。哀帝又是絕後，他的母後及祖母又皆已前死，大權又回到太皇太後手，這時她七十二歲了。王莽於哀帝死後不幾日，以全朝幾乎一致的推舉，和太皇太後的詔令，複大司馬職。是年九月，他才選了一個年方九歲的中山王做繼任的皇帝，這時朝中已沒有和王莽不協，或敢和王莽立異的人了。次年，王莽既進號太傅安漢公，位諸侯王上，太皇太後又從群臣的奏請，下詔道：
自今以來，唯封爵乃以聞。他事，安漢公、四輔平決。州牧（成帝末王莽為大司馬時，罷刺史，於每州設長官，稱州牧）、二千石及茂材吏初除奏事者，輒引入，至近署對安漢公，考故官，問新職，以知其稱否。
平帝雖名為天子，連自己的母親衛後也不得見麵。她被禁錮在中山，因謀入長安，全家被誅滅。不久平帝亦鬱鬱而死。他一共做了五年傀儡。在這五年間，王莽行了不少的惠政和善政，舉其要者如下：他大封宗室和功臣的後裔，前後不下二百人。他令官吏自“比二千石”以上，年老退休的，終身食原俸三分之一。值凶年，他獻田三十頃，錢百萬，以與貧民，同僚仿行的二百三十人。他在長安城中起了五條街，房屋二百所，給貧民居住。他立法，婦女非身自犯法，不受株連；男子八十以上七歲以下，非家犯大逆不道，被詔名捕，不得拘係。他賜天下鰥寡孤獨及高年人以布帛。他在郡（王國同）、縣（侯國同）、鄉、聚（較鄉為小）皆設公立學校；在郡的稱“學”，在縣的稱“校”，每所置經師一人；在鄉的稱“庠”，在聚的稱“序”，每所置《孝經》師一人（《孝經》是戰國末出現的一部勸孝的書，托為孔子和弟子對話的記錄）。他擴充太學，增加博士人數至每經五人，於《五經》之外又添立《樂經》；學生增加至萬餘人。又給太學建築宏偉的校舍，其中學生宿舍就有萬多間。他征求全國通知逸經、古記、天文、曆算、樂律、文字訓詁、醫藥、方技和以“五經”《論語》《孝經》《爾雅》（秦漢間出現的講訓詁的書）教授的人，由地方官以優禮遣送到京。前後應征的凡數千人，皆令在殿庭上記述所學。他又曾奏上“吏民養生，送終，嫁娶，田宅，奴婢之品”；所謂“品”就是分等級的限製。董仲舒、師丹的建議，他又打算實行。可惜這方案提出不久，適值衛氏之獄，又被擱起，後來不知何故，竟沒有重提；其詳細節目不得而考了。