本書是一部“智慧書”、“修養書”，也是一部 “鑄造豪傑”、“鑄造領袖”、“鑄造偉人”、“鑄造聖人”的書。其所引述古人昭示做人做事之原理原則，全是從千萬卷名書聖典中選錄出來。敲骨存髓，取精擷華，並予以融會之、貫通之、係統之、條理之。以道為體，以術為用；以理為經，以事為證；以人為則，以言為訓；以德為本，以藝為末。紛衍為萬，合則為一。昔孟子有言：“始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。”本書徹始徹終，無不在條理之中，亦即所以盡智與聖之事於萬一也。
本書內容，計包括成熟、內聖、外王、平衡等四部分。整個說來，乃是一部研究大人物開創卓越的書。故書中所輯錄古人言，無不“一字可為天下法，片言足為萬世師”。循之則成，違之則敗者。寓神奇於平淡，揭玄秘於尋常，致博大於精微，極高明於中庸。以之內修則內聖，以之外治則外王，以之對人則人服，以之臨事則事理；本末兼賅，體用無遺，切不可以老生常談視之也。
本書所衍述先聖心傳之道，體周用宏，旨意深微。故不僅是一部隻供閱讀瀏覽的書，而是一部可供參究、揣摩、躬行實踐的書。不精讀熟讀，不詳參細究，不全神揣摩，不躬行實踐，無益也。其中有為老生常談者，有為高明至極者，有為平易淺顯者，有為玄奧難窮者。就其理與道言，則圓通無礙；就其術與用言，則變化無窮，如圜之無端，莫知其始，莫知其終。默而識之，神而明之，運用之妙，存乎一心！不宏通豈可以言融會，不深入豈可以言了悟，不徹達豈可以言肆用？
本書是一部原理原則書，故凡所列舉古人之金言與行事，概可以為天下後世師法者為準繩。既不以人廢言，亦不以言廢人；既不以人廢事，亦不以事廢人。標偏以概全，因分而識類。分之則各篇各節，各為各義，獨立而不倚；合之則互為條貫，互相發揮，渾然而天成。分看雖可得其獨義，然究不如合看之可得其全義也。
本書是一部聖賢君子與英雄豪傑等超凡蓋世之偉人的“典型書”、“標準書”、“尺度書”。因為是“典型書”，故以此為楷式即可鑄造偉人、英雄、聖人。因為是“標準書”，故凡人之一言一舉一動，甚至心意之微，均以此為準繩。因為是“尺度書”，故無論修己、待人、蒞事、接物與處世，均可本此尺度去衡量自己之一切行為。凡合於此尺度者，即合於標準，合於標準者，即合於典型。
所謂“典型”，非不二於古人之謂，爾為爾，我為我，彼為彼，此則截然不同者。千載之上有聖人、有英雄，千載之下有聖人、有英雄，其為聖人與英雄則一，而其所成就者則各自有別。天生堯、舜、孔、老、釋迦、耶穌於千載之上，不能再生堯、舜、孔、老、釋迦、耶穌於千載之後；然後世之等於堯、舜、孔、老、釋迦、耶穌者，其均為聖人，則同然也。本此以修，即可類而無以異也。
本書與如今一般修養書、成功術書，有大異其趣者在。即本書旨要，取法乎上，徹始徹終以成就一個頂天立地之第一等聖賢豪傑為大本大用，絲毫不涉及小術、小用、小藝、小技之修為，一開始即教人從最上一乘入手。立其大者，則小者不立而自立矣；舉其上乘，則中下二乘自兼舉而兼得之矣。
人生不隻是以穿衣吃飯、生兒育女為能事，若如此，則草芥亦無不能之也。做人一生，總須思如何才有以異於草芥處，方為允當。故本書持論，概是從最大處、最遠處、最高明處與最上乘處入手。
你要想能存在於他人的心中，你便須做些有益於他人的事情。你要想能存在於世界人類的心中，你便須做些有益於世界人類的事情。你必須用你的血，在人類的心坎中寫字，那麼，人類才不會忘記你。你必須用你的血，在天地的大碑碣上寫字，那麼，天地才會永恒地留下你。你必須燃起你靈魂中聖潔的光，有如日星般照耀著人類的心靈；引導著人類的腳步，走上聖潔光明而遠大的前程。
本書所引述的多為聖人的語言，也間有少數魔鬼的語言，那是在事功的權術與謀略裏，但也是聖人與上帝許可的語言。你如能追隨著那些語言，勇往直前，你便可為頂天立地的英雄豪傑，也可為曆史上千古不朽的大聖大賢！
本書所昭示、所分析的成功之各種秘訣，即是屬於這一方麵無時間性而又無空間性的原理原則。無一不可為英雄法，無一不可為帝王師。正所謂“為英雄立典型，為賢哲樹規範，為千秋垂言則，為萬世開聖路”者是！
老子雲：“聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。”良以天下無不可教之人，亦無可不教之人；天下無不可救之人，亦無可不救之人；天下無不可化之人，亦無可不化之人；天下無不可立之人，亦無可不立之人。此古聖人之存心也。聖人本此存心以救人，故天下無棄人；推此存心以及物，故天下無棄物。