第五 凡百十七條
《性理書》雲：“見人之善而尋己之善，見人之惡而尋己之惡，如此方是有益。”
《景行錄》雲：“不自重者取辱，不自畏者招禍。不自滿者受益，不自是者博聞。”
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。”
《景行錄》雲：“大丈夫當容人，無為人所容。”
人資稟要剛，剛則有立。
《素書》兵書名。舊題黃石公撰，宋張商英注。以道、德、仁、義、禮五者為主旨，取老子之說為注釋。雲：“釋己以教人者逆，正己以教人者順。”
蘇武曰：“不可以己之所能而責人之所不能，不可以己之所長而責人之所短。”
太公曰：“勿以貴己而賤人，勿以自大而蔑小，勿以恃勇而輕敵。”
魯共公曰：“以德勝人則強，以財勝人則凶，以力勝人則亡。”
荀子曰：“以善先人者謂之教，以善和人者謂之順。以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。”
孟子曰：“以力服人者，非心服也。以德服人者，中心悅而誠服也。”
太公曰：“見人善事，即須記之。見人惡事，即須掩之。”
孔子曰：“匿人之善，欺謂蔽賢；揚人之惡，欺謂小人。言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之。”
馬援曰：“聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞口不可得言也。”
孟子曰：“言人之不善，當如後患何？”
康節邵先生曰：“聞人之謗未嚐怒，聞人之譽未嚐喜，聞人言人之惡未嚐和，聞人言人之善則就而和之，又從而喜之。故其詩曰：‘樂見善人，樂聞善事，樂行善意。聞人之惡，如負芒刺。聞人之善，如佩蘭蕙。’”
《詩》雲：“心無妄思，足無妄走。人無妄交，物無妄受。”
《近思錄》雲：“遷善當如風之速，改過當如雷之烈。”
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之。更也，人皆仰之。”
知過必改，得能莫忘。
子曰：“過而不改，是謂過矣。
《直言訣》曰：“聞過不改，是謂過矣。愚者若駑馬也。駑馬自受鞭策，愚人終受毀捶，而不漸其駕也。”
道吾惡者是吾師，道吾好者是吾賊。
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
《景行錄》雲：“寡言擇交，可以無悔吝，可以免憂辱。”
太公曰：“多言不益其體，百藝不忘其身。”
太公曰：“勤為無價之寶，慎是護身之符。”
《景行錄》雲：“寡言則省謗，寡欲則保身。”
《景行錄》雲：“保生者寡欲，保身者避名。無欲易，無名難。”
務名者，殺其身。多財者，殺其後。
老子曰：“欲多傷神，財多累身。”
胡文定公曰：“人須是一切世味，淡薄方好，不要有富貴相。”
李端伯師說：“人於外物奉身者，事事要好。隻有自家一個身與心，卻不要好。苟得外物好時節，卻不知道自家身與心，已自先不好了也。”
《呂氏童蒙訓》曰：“攻其惡，無攻人之惡。蓋自攻其惡，日夜自己點檢，絲毫不盡則憮於心矣，豈有工夫點檢他人耶？”
子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
孫真人《養生銘》：“怒甚偏傷氣，思多大損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。”
《景行錄》雲：“節食養胃，清心養神。口腹不節，致疾之因。念慮不正，殺身之本。
子曰：“君子食無求飽，居無求安。”
《脈訣》曰：“智者能調五髒和。”
吃食少添鹽醋，不是去處休去。要人知，重勤學。怕人知，己莫作。若欲不知，除非莫為。
老子曰：“欲人不知，莫若無為。欲人不言，莫若不為。”
《景行錄》雲：“食淡精神爽，心清夢寐安。”
老子曰：“人能常清靜，天地悉皆歸。”
道高龍虎伏，德重鬼神欽。
蘇黃門曰：“衣冠佩玉，可以化強暴；深居簡出，可以卻猛獸；定心寡欲，可以服鬼神。”