禪，非妄想，是一種用心探究的工夫，重在精神的統一、意誌的集中；非呆坐、非空坐，是要用心用力，精進不已。
禪，如山中的清泉，可以洗滌我們心靈上的塵埃；如天上的白雲，可以讓我們悠遊法界，任性逍遙。
禪，運用到生活上，不但可以提高生活的藝術，擴展胸襟，充實生命，並且可以使人格升華，道德完成，到達“於生死岸頭得大自在”的境界。
——星雲大師
所謂禪淨，“禪”是禪宗，“淨”是淨土宗，是佛教兩種不同的修行方法。
禪宗比較偏向於自力，也就是獨立地依靠自身的力量，講究自修自悟。而淨土宗比較傾向於他力，他力是誰的力量呢？就是阿彌陀佛的力量，通過念佛，借助於佛陀的願力來修行。
星雲大師：念佛的人說參禪不好，參禪的人說念佛不好。其實，我們學佛的人要“行在禪淨雙修，解在一切佛法”。永明延壽禪師的《四料簡》，提倡禪淨要調和。如果參禪又念佛，就像帶角的老虎，現世可以做人師，來生也可以做佛祖；假如沒有參禪隻有念佛，念佛很穩當，萬人修萬人去，若得見彌陀，又何愁不開悟？有禪沒有淨土，十人可能會有九人走岔了路；假如沒有禪，又沒有淨土，更是危險，將來百年以後，地獄、餓鬼、畜生，鐵床並銅柱，萬劫千生沒有人可以依怙，又如何能得度？所以禪淨應該互相包容，彼此融攝，這才合乎佛法的精神。
1.禪是什麼
禪即“禪那”，漢譯靜慮，即於一所緣境係念寂靜、正審思慮。禪學不僅是一門高深的佛學，更由於後世諸多文人騷客、古聖先賢的參禪悟道而發展為一種人生的哲學。禪宗是中國佛教最為顯赫的宗派之一。禪門以不著語言、不立文字、直指本心、見性成佛為宗旨，即心即佛，一切現成，歸結到一點，即對於悟的強調。
禪是一盆洗滌心靈的清水
每個人都生活在紛繁複雜的大千世界，難免會受到世間人事的影響、左右，使自己變得不再簡單、純淨、自在。但是，一個人若能經常為自己蒙塵的心靈沐浴和洗滌，那麼，他的心一定會亮麗如初、聖潔高尚。
一個小和尚化緣回來，在禪房門口見師父端坐在太陽下大汗淋漓，淚流滿麵。小和尚非常不解和驚訝。
他問師父：“師父，您怎麼了？”
“沒怎麼，我在沐浴呢！”師父心平氣和地說。
小和尚更加迷惑了，他轉了幾個圈後，又湊過去問師父：“師父，我沒看見您沐浴、洗滌啊？”
“我是在沐浴、洗滌自己的心靈，你當然看不到了。”法師靜靜地說。
小和尚更好奇了，他想探個究竟，學點見識，又打破砂缸地問道：“怎麼才能為自己的心靈沐浴和洗滌呢？師父可否開導開導弟子？”
師父說：“點燃一顆感恩戴德之心，在自己的心底煮沸半腔開水，再加入仁義、孝悌，甚至反思、懺悔等幾味名貴的心結，便可以為心靈藥浴了。”
為身體洗澡，使人清爽；為心靈洗澡，同樣會令人心曠神怡。可以想見，老和尚沐浴身心的過程該是何等的享受啊！尤其是他對“沐浴”方法的描述，真是精彩絕倫，每個喜歡神思獨處的人應該都有類似體驗。
禪是一種突破思維障礙的方法
星雲大師：心是生死的根本，心也是成佛作祖的力量。心，人人本具，個個不無，隨我們五趣流轉、六道輪回，天上人間到處來去，上天堂也是這顆心，下地獄也是這顆心。所以，參禪修道，主要就是把我們的惡心換成善心，把壞心換成好心，把假心換成真心，把非心換成是心，把染心換成淨心，把小心換成大心，把恨心換成愛心，把愚癡心換成智慧心。
一個小和尚，出家幾年了，一直對禪理不得要領。
有一天他去找老方丈求救，方丈微微一笑說：“這樣吧，你回去蒙上被單睡一覺，估計就差不多了。”
小和尚聽從了方丈的建議。
就在剛剛入睡不久，老方丈帶著幾個身強體壯的和尚來到小和尚的臥室，二話不說，就用他身上的被單把他裹了個嚴嚴實實，連鼻子和嘴都纏上了。他從夢中驚醒，不知發生了什麼事情，懵懵懂懂地隻感覺到憋悶得難受，甚至要窒息了。為了活命，他使出全身力氣，一下就把床單給掙破了。
當他看到老方丈和幾個僧侶時，驚訝而困惑地說：“不是您讓我睡的嗎？怎麼又帶人來捆我？”
方丈哈哈一笑說：“你好厲害嘛，一下子就掙脫了。”
“能不掙脫嗎？快憋死我了！”小和尚委屈而痛苦地說。
“是啊！遭受再厲害的束縛，隻要拚命地掙紮，就一定能夠掙脫。”老方丈意味深長地說。
小和尚愣了一下，馬上就驚喜而又感激地對方丈說：“多謝師父指點，弟子頓悟了！”
人要是感覺到憋悶，就應該拚命掙紮；思想要是感覺到束縛，也要有意識地努力去掙脫，要有足夠的勇氣和力量去突破由於長期習慣而形成的強大勢力。
這種努力可以是抓住若隱若現的靈光進一步去靜思、去冥想，也可以是徹底地放下、放鬆和放開。怕的是，從小就生長於缺氧的環境而習慣於壓抑局促的呼吸方式，毫無憋氣的意識，或者就算有所意識也已積習生惰，缺乏改變現狀的勇氣，所以說小和尚能意識到自己所受的思想束縛也算是很有慧根的了。
2.為什麼要學禪