無關緊要的世態炎涼
光緒十一年（1885）十一月初一，浙江巡撫部院劉行剛要下令去胡府，有人來報，胡雪岩已去世，胡氏家屬前來報喪。
光緒十一年十一月十二日，劉行帶著要把胡雪岩逮捕入獄的聖旨，連同杭州知府吳世榮，由吳督同仁和錢塘兩縣前去胡雪岩家查看。隻見桐棺七尺（梧桐板所製的劣質棺材）停放在靈堂，靈幃垂地，燭光如豆。詢知家屬逐一細點，隻有桌椅板凳粗家具，別無細軟貴重之物。家屬胡乃鈞等供稱：“所有家產，前已變抵公私各款，現今人亡財盡，無產可封。”
劉行在光緒十二年二月十八日向朝廷的奏折中說：“臣查已故革員胡光墉，開設銀號，領存公款，數逾百數十萬，迨各鋪倒閉，尚不迅速完繳，律以監守自盜，罪有應得。唯念該革員係以典資作抵，其不能立時繳完，由於陸續贖取，與有意違抗者有間，業已繳解清楚，情尚可原，私款並無控追，其事已了。溯其承辦西征轉運，亦尚著有微勞，今即身故，可否免其置議。”
由於人亡財盡，無產可封，朝廷也隻有不了了之。
樹倒猢猻散，好一片白茫茫大地真幹淨！
最後的瑣碎記憶
光緒九年（1883），胡雪岩過完60 大壽，決定買塊墳地。彼時生意如日中天，錢財不缺。所以斥巨資在黃泥塢買山地200 餘畝，建造頗有氣派的胡慶餘堂墳莊。
附近還建有石亭子、石牌坊。墳莊有木結構房屋上下7 間，平時由姚姓墳親看管，逢清明冬至上墳，墳莊可擺席和供休息。黃泥塢對麵的荊山嶺為其父胡鹿泉、母金氏安葬墓地，墓道兩旁設置華表。這裏說明一下，當時，沒有一定的官銜權勢，墓前是不能設置華表的。
“華表”原來是古代用以表示王者納諫或指路的木柱。《淮南子·主術訓》中說：“堯置敬諫之鼓，舜立誹謗之木。”“謗木”就是華表的前身。古代賢明君王為了讓人發表意見，特設置謗木於交通要道和街口，誰有意見就將意見刻於木上（那時還沒有紙筆）。因為立於街口要道，所以除了有“意見箱”的作用外，還有路標的功能。秦始皇統一中國以後，實行專製統治，廢棄了“謗木”。到了漢代，又恢複此製，稱為“桓木”。隨著時代的前進，此物後來演變成路標和置於宮殿、皇陵、城垣前的裝飾品—華表。
胡雪岩生前曾囑咐家人，將華表賣脫，以備做墳不敷之用。後來，家人並沒有遵照胡囑，把早已做好的華表仍然設置在中村鷺鶿嶺胡雪岩夫婦墓前，讓其死後依然享有皇帝誥封“榮祿大夫和一品夫人”的榮耀。
胡雪岩是有遺囑的，內容如下：“墉做絲生意虧本，累及公款，又累私賬，又苦多少親友，尚有平日所靠墉吃飯者不少，真害大眾。墉在日有洋600 元，將來冬至後，托周曉江、戚俊源二位仁兄，其洋400 元，做墳之用，必得年前落葬。年內無日可用，則好開年，愈早愈好，入土為安。墉同周戚二公三四十年交情，拜托照墉之意而做。其洋600 元，墉在日麵交300 元周曉翁，300 元戚俊兄，二位共600 元。華表墳上不用，此物不過後人好看，墉如此下場，要好看何用，費神賣脫，恐墳上不敷，將華表以備敷之用。此事如能照墉之意而做，墉在九泉，感恩無淺，一位保佑長壽多孫，一位得位貴子。墉之妻，恐不能久活，如死，拜求一同葬也。”
胡雪岩彌留之際，再次囑咐家人：“喪事從簡，切忌張揚。墳墓不要葬於龍井和留下，而葬於離杭城較遠的偏僻四鄉。更不要用值錢之物陪葬，隻要用紙衣紙褥入殮即可。死後三日有一頭戴鐵帽的漢子在門外逗留，你們要熱情請他進屋，剪下我穿的紙衣紙褥一角，交於他藏在懷內帶走。”家人不明其意，事後遵囑。
一日，風雨交加，家人啟門探視，果然見門外有一頭頂鐵鍋的漢子在門樓下麵躲雨，家人請他進屋並酒肉款待，然後剪下穿在胡雪岩身上的衣褥一角交其帶走。
胡雪岩安葬後，被人稱作“活財神”之墓頗惹盜墓者覬覦。盜墓中有一頭兒，他出示胡雪岩入殮時穿的紙衣碎角，告知盜墓者實情，於是無一人再有興趣去盜胡雪岩墓了。這個頭兒據說即是頭戴鐵鍋之漢子也。
到此為止，關於胡雪岩的生平，我們用夾敘夾議的形式，給大家說了一遍，從有誌青年到意氣風發的中年再到遲暮老年，人生也許就是這個樣子吧！
借用一句詩吧：
眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了……