茲“劉伯溫”所見履歷繫年，最晚在庚寅即至正十年後“三數年”，時得升其鄉梓所在行省的“相執”。鄭元祐《僑吳集》卷七《跋聚星樓卷後》：“今春，劉張掖（伯溫）降香南鎮而道吳也，聞其老而強健。今敬德之樓居溪山，宛然題識仍舊。然復欲得五君子者，登臨笑樂以合，並於斯樓之上，蓋斷然不復有矣。今年，至正庚寅（十年）也。”《夷白齋稿》卷一五《江月樓詩序》：“往歲，集賢學士張掖劉公（伯溫）、崇文少監鄱陽周公（伯琦）代祀南嶽，還過殊方，而餘幸與郡史李金華、張君率性從二公至其處，覽山川之雄，飲中泠之泉，上下古今，竟日而去。未幾，上人（龍江浩）命善畫者繪樓爲圖，凡嗣王公而賦詩者，鹹以次録之。且以書抵吳門，俾餘序之。”“然俯仰三數年，張掖公以甘肅行中書左丞出奠西土，鄱陽方入踐臺閣，張君近擢赴海虞，而上人亦往主名刹於浙右。”《僑吳集》卷三《悲歌，寄呈劉學齋相執，王可矩、張德昭二尚書，周雪坡大監，王本中經歷，貢吉甫司業，宇文子貞助教，危太樸待製，貢泰甫授經，陳元禮孝廉列位》：“此心獨存何所似？夜夜長虹發光怪。青雲故人祿萬鍾，不割少許禆饑窮。忍令江南秋雨夜，頽垣腐草啼寒蛩。”
其著述，於今皆不存。《道園類稿》卷一九《劉公伯溫學齋吟稿序》：“其修《金史》於著庭，見前代禁令，概非先王之遺意，流毒未已，而莫之革也。心聲之發，豈適一人、間一政之謂哉？[張掖劉公]伯溫之持憲江右，集以斯文之舊見焉，示以詩三十餘篇。發感慨於情性之正，存憂患於敦厚之言，是爲不可及者。若其體製音韻，無愧盛唐，則又時人之所共知者矣。”《金華集》卷一八《學圃詩序》：“伯溫甫即其齋以藏焉、修焉，所以飬其內，性理之學也；即其圃以息焉、遊焉，所以飬其外，物理之學也；是固有不可偏廢者矣。傳所謂人情爲田，禮耕義種，而學以耨之者，蓋以農喻學，此則以圃喻學也。庸因或者之疑而釋之，以爲學圃詩序。”《道園遺稿》卷三《題劉伯溫行卷，並序》：“監憲伯溫劉公，出示館閣諸君子送行詩文兩大卷。其一自中臺出佐浙省時賦，衆仲（陳旅）題其端，有以見朝廷選任之專、職事之難者。後一卷則自著廷持節江右之賦也，伯循（袁桷）跋其左，具言述作之暇，道西北形勢，古今之跡，經覽之壯，有重會講明之約，一代文物之懿，備見於斯，何其盛哉！”“西極山河轍跡通，載馳江海視民風。帝王漸被知今遠，秦漢經營嘆昔雄。憂國早聞生白髮，濟時誰識信丹衷？斯文一縷通微顯，隨地成能造化工。”
五
《道園類稿》卷四二《劉完澤神道碑銘》：“至於世祖皇帝，神武達於海表，莫或問焉。尚論數百年間，統部莫大於西夏。風氣休復，俊傑間出。遭時承平，無戎事以自見，懷其智勇忠直，以宿衛於王庭，資寄於耳目。雖或位不充其才，然其足以用世而無疑者，猶可因事而論著也。”可是，追溯前代，河西還是個“多武勇，而少文理”的地區。《青陽集》卷四《送歸彥溫赴河西廉使序》：“河西，本匈奴昆耶休屠王之地。三代之時，不通於中國。漢始取而有之，置五郡其間。自李唐以來，拓跋氏乃王其地，號爲西夏。至於遼、宋，日事戰伐，故其民多武勇，而少文理。”以張掖之劉氏而言，從完澤至沙剌班、觀音奴，由入值衛士至入讀國子，始武繼文，可説是十分深刻而典型的變化。《道園類稿》卷二九《雪山記》：“雪山者，天下諸山之最高處也，是爲崑崙之山，在諸羌中。自蜀觀之，在其西；自敦煌、張掖等郡觀之，在其南。或雲古匈奴以爲祁連山者也。”“其取諸形勝地力以成武功者，各獲其誌之所及而止。若夫載筆以問諸鞧軒，考索而求諸故牘，概不足以盡之也。”“今天下一家，治平之日已久，奇偉傑特之資，折節學問而千古高深之閟，一旦發諸圖史，如指諸掌，人文之盛，不亦偉乎！”
與之若合符契，劉沙剌班的一生，孜孜不倦於問學、修學、勸學、禮學。《道園類稿》卷三九《劉沙剌班去思碑銘》：“公（劉沙剌班）蚤嘗見朱子言羅仲素清介絶俗，即刻誌欲學之，題其齋居曰學齋，而宴居謂之清獻之室，蓋又欲尚友趙清獻公之節也。所至門無雜賓，公退，潛心以居，肅如也。淡泊儉約，如諸生，無嗜好，行李無畏物，唯所讀之書而已。詩文雅純，爲伐所重。”“乃以暇日親理學校，自龍興郡庠至於東湖、宗濂兩書院，皆作新之，去蠹弊，廣學舍。立五經之師，聚生徒而教之，弦誦相接。又大合樂，洞達幽顯，圜宮墻而觀者，千數百人。父老訓其子孫，閭裏更爲敦睦，聞風而興者，幾遍屬郡。命提舉學事者，取經義治事文義，列爲條目，分布學官，使學者各以所能對，四方畢至，課卷千餘。禮進士及古學之有文者，論定其得失，以致切磨成就之功，得士數十。用程子學法，開待賓吏師齋於東湖，致耆老以居。親與爲客主人之禮，陳説道義，從容敬恭。自省府官屬至於學者，來無虛日以集之，不肖（虞集）亦奉與焉。”《萬曆南昌府誌》卷二七《興學頌，並序》：“於是，參政（迷隻兒）爲初獻，劉公（沙剌班）爲亞獻，（隆）[龍]興路達魯花赤聳吾兒海牙爲終獻。”
或許是近水樓臺，或許是臭味相投，或許是兩者皆具，毫無疑問，曾爲江西湖東道廉訪使的劉沙剌班乃是有元一代文豪虞集最爲“心儀”的人物之一。這種情況，既不難從數量衆多的相關作品看出，也不難從作品的字裏行間流露出的贊嘆、頌美中窺知。《道園類稿》卷二四《龍興路宗濂書院記》：“今江西憲使張掖劉公沙剌班、河內李公守仁，與其同官幕府，皆有學問，欲以文教興治化之本。下車之初，即致意於郡之學校，次第而至於宗濂書院焉。”“今二公與副憲寧夏脫脫公、僉憲益都郝公源、幕府經歷東平司君允德、知事河中張君汝遴翕然相聚於斯堂也，父老耆宿，慨然興嘆，皆以爲不異於至元之盛焉。督其役者，憲史阿裏沙也。”暨，吳景旭《歷代詩話》卷六六《元詩滕王閣》：“葉盛謂《道園文集》往時劉伯溫所刻大字本，有歐陽圭齋（玄）序，今板已亡矣。近見崑山新刻（幹）[斡]克莊建本，遂於先生四世從孫虞湜家摸得此序並書一通，冠諸首雲。”投桃報李，這個劉伯溫，當然就是也給以退居鄉裏的虞集各種照顧的劉沙剌班了。《道園遺稿》卷三《謝劉伯溫》：“世外高情與道謀，欲令斷木出寒溝。終身不敢窺韓子，病目誰能念左丘？生晚見聞慚禮樂，業荒文學感春秋。未忘垂白從耕稼，鳴鳥高梧詠不休。”
令人回味，與彼劉伯溫相似，此劉伯溫曾因“崇文”而究心於用於寫文的筆。《道園類稿》卷一五《黃羊尾毛筆贊，並序》：“西北之境有黃羊焉，玉食之珍品也。西夏之人，有取其尾之毫以爲筆者，歲久亡其法。張掖劉公伯溫，嘗命筆工之精技作而用之，果稱佳妙。其修史著廷，蓋嘗用之。中朝之士，鹹爲之賦。而伯循、廷心、伯敷，又稱傑作於一時者也。公廉於江西，亦以告予。惜乎髦矣，不能及諸君子之盛，姑述之以贊雲。”“名書之家，世資精技。毛翰須鬣，隨取銛利。觀象兌澤，角趾其類。非麕非麋，黃以爲異。飲雪於池，茹豐於汜。獸人效鮮，鼎食之貴。生而善馳，射不容羿。趨風不回，毋踐後。冰霜勁強，末穎全鋭。治擇約束，工嘆未試。筠管犀弢，妙絶當世。維時天祿，校書更歲。日書萬言，其用不匱。聖明幾暇？書法遊藝。繰藉以進，發揮文思。雲漢昭回，海嶽衣被。”《趙氏鐵網珊瑚》卷一《薛尚功摹鍾鼎彛器款識真跡》：“予讀薛尚功集古金石文，常嘆其博，及見謝長源所収尚功寫本，乃知金石刻僅得其半，而寫本字畫爲精。夫學至於博而精，豈特論藝文而已。至正元年後五月廿二日，臨武斡玉倫徒克莊在武林驛書。是日，以潘雲穀墨試張掖劉伯溫所遺黃羊尾毛筆。”