在研究資料方麵，《資德大夫、雲南行中書省右丞、贈秉忠執德威遠功德、開府儀同三司、太師、上柱國、魏國公、謚忠節李公神道碑[銘]》亦《李愛魯神道碑銘》與《大元故大名路宣差李公神道碑銘》亦《李益立山神道碑銘》、《魏國公先世述》亦《李教化先世述》、《元大名達魯花赤昔李公墓誌銘》亦《昔李野速普花墓誌銘》、《元禮儀院判昔李公墓誌銘》亦《昔李勃墓誌銘》等擁有同樣、甚至更爲重要的地位。可惜這前者，僅有已被清乾隆皇帝自作聰明敕令四庫閣臣妄加篡改的二個文本。已故韓儒林先生在《關於西北民族史中的審音與勘同》一文所論道：“《元史》中的人名有譯自蒙古文，也有譯自阿拉伯文、畏吾兒文、藏文和他種文字的，不是蒙文而用蒙文來改，就不免張冠李戴、指鹿爲馬了。”“同時因時代不同，讀音也很有差別，用清代的蒙古語讀音去改譯元代的蒙古人、地名，也很不妥當。”不過，憑藉校勘未經變更的相關傳記和這後四者，業已可以基本恢復那被胡亂改易的人名、地名。於是，一個接近原貌的“新”《李愛魯神道碑銘》，也就作爲本文的“副産品”，録寫在本文正文之後。而碑之書寫、篆額者的繫銜，“蕭”當作“太子右諭德”，“王璋”當作“太子太師”。
大名路之昔李氏，於武宗至大初達到輝煌的頂點。《雪樓集》卷二五《跋魏國公碑陰》：“至大元年，平章軍國魏公（教化），欽承上命，加恩三世，樹碑宰上。公又摹勒前、後加恩製旨者凡七於石。惟太上有立德，其次立功、立言，是之謂不朽。今魏公父子、祖孫，世濟盛美，鹹建勛績於皇家，臺鼎公珪，峻赫相望。雖畢原邗應、文昭武穆，無以尚之。於以見聖天子報功錫類之仁，而孝子慈孫之事備矣。宣昭令猷，宜永作則。”而其世襲達魯花赤，則更延續到後至元、至正或更晚。《正德大名府誌》卷九《昔李勃墓誌銘》：“命守大名，子孫世襲其職。今歷八世。”暨，《牧庵集》卷一三《阿爾哈雅神道碑銘》：“明年（至元二年），進[阿力海涯]嘉議大夫、僉南京、河南、大名、順德、洺磁、彰德、懷孟等路行中書省事，始罷世侯，而易置其地。”這不禁令人奇怪：難道“罷世侯”不包括“達魯花赤”？然而，似乎也有特殊情況可以考慮，那就是大名路乃爲窩闊臺係湯沐邑所在：“定宗即位，曰：是大名，昔朕分封，卿往爲監”。《元文類》卷二一姚燧《李恒家廟碑》：“在先朝故事：凡諸侯王，各以其府一官，入參決尚書事。”而益立山之“至燕，則行也可劄魯花赤事”，正是這一“體例”的實施。
柯紹忞《新元史》卷三《太祖紀》：“太祖二十年六月，帝親征西夏。初，西夏主僞降，請納質子，且言：願助兵西討。及徵兵於西夏，其大將阿沙敢卜對使者曰：俟大國兵敗，吾師方出。帝怒，西夏主乃陰結漠北諸部酋，爲拒守之計。”“二十一年三月，自將諸軍拔西夏黑水等城，敗其將阿沙敢卜於賀蘭山，獲之。”阿沙敢卜的原始出處，《元朝秘史》卷續一（二五六節）、卷續二（二六五節）：“太祖差人去對唐兀主不兒罕説：你先説與我做右手，如今回回百姓殺了我使臣，要去與他折證，你可與我做右手。不兒罕未及言語，其臣阿沙甘不説：你氣力既不能，不必做皇帝，不肯與軍。太祖聞此語説：阿沙甘不如何敢這般説？將我這軍馬徑去征他也，有何難？但我初意本不征他，若天祐護，回回處回來時，卻去征他。”“有阿沙敢不説：是我説來，要與我廝殺時，你到賀蘭山來戰，要金銀、段匹時，你往西涼來取。使臣回，將前言説與成吉思。成吉思説：他説如此大話，咱如何可回？雖死嗬，也去問他長生天知者。遂到賀蘭山，與阿沙敢不廝殺。阿沙敢不敗了，走上山寨，咱軍將他能廝殺的男子並馱馱等物，盡殺虜了，其餘百姓，縱各人所得者自要。”據此來看，這個倔強的阿沙敢不，不太可能是得到賞賜“肅州路達魯花赤”頭銜的昔李氏阿沙。
附：
《資德大夫、雲南行中書省右丞、贈秉忠執德威遠功德、開府儀同三司、太師、上柱國、魏國公、謚忠節李公神道碑[銘]》：皇上嗣曆之元年，製特進、中書平章政事教化開府儀同三司、太子太保、太尉、平章軍國重事、上柱國、魏國公。申敕有司，夫既子孫膺是顯庸，共政中書，疇谘宇內，而所光昭世德，上及其遠者，舊章未修，非移孝以勸忠也，其訂以上。
翰林、奉常、禮曹之臣，請贈謚其曾祖考（達爾沙貝結）[答加沙別吉]，爲效忠翊運保德功臣、開府儀同三司、太傅、上柱國，曰康懿；祖（色爾勒結）[昔李鈐部]，爲推忠佐命宣力功臣、儀同三司、太師、上柱國，曰貞獻；考資德大夫、雲南行中書省右丞（阿嚕）[愛魯]，爲秉忠執德威遠功臣、開府儀同三司、太師、上柱國，曰忠節。自曾而下，三世皆同封魏國公。曾祖妣梁、祖妣田、妣王，皆從封魏國夫人，製曰：可。教化以爲四世死生，胙以大國，爵之上公，人臣寵光，至是焉極，雖百其身，報塞未能。
啓求儲皇，匪刻金石，將無以侈今而垂後，敢以是請。乃爲下令太子賓客姚燧，太子[右]諭德蕭，太子太（保）[師]、瀋陽王王璋，其爲撰書、篆額。燧據翰林學士程钜夫事狀，與其家乘，次曰：康懿之先，七世相夏，同其王李姓，以小、大稱。及貞獻生，配姓與官，名以（色爾敕結）[昔李鈐部]。太祖戡定天下，夏氏既臣，會其西征，復貳。帝聞，旋師入討，勢如頽山之壓卵。貞獻總兵遊徼，遇之，遂來歸，俾同（呼圖克特穆爾）[忽都帖木兒]招沙州。州將僞出牛酒犒師，發伏以襲。首帥馬躓，以己所乘易使先奔，自乘所躓爲殿，逆擊敗之。他日，帝問：卿臨死地，易馬與人，果何爲心？對曰：臣新至者，陣死奚恤？不可失帝器使宿將。由是忠之。遣兵圍肅州，守者其伯氏鈐部，謀以城下，不克，害及其家。帝憤，拔城，皆殱之，不遺齠稚，惟聽求其親族臧獲，就所得爲百戶有六。又詔自今親族臧獲未盡收完，及田業爲諸人有者，亦悉歸之，其永爲製。歲乙未，太宗詔定宗、憲宗兩諸侯王，與（蘇布特）[速卜帶]征西域。明年，帥師戒途，貞獻在行中。又明年，至（袞騰吉斯）[寬田吉思]海。尋與諸侯王（巴圖）[拔都]征（俄）[斡]羅（斯）[思]，至（葉爾羌）[也烈贊]城。從憲宗先期至，搏戰七日，拔之。
歲己亥冬十一月，至阿（蘇穆爾齊蘇）[速蔑怯思]，城憑堅，攻不即下。明年春正月，凡三閲月，貞獻從死士十人，躡梯登陴，生拉十一人，大呼曰：城破矣！衆蟻附而上，遂拔。賜西馬、西錦爲匹皆九，名以（巴圖）[拔都]，表其戰烈。又明年，詔班師。是役也，六年而歸，功長千夫，禮秩與國人爲千戶侯者等，加宴服，四序異宜，凡若幹襲，與大會者皆同其色。又俾同（伊瑪齊）[也迷折兒]爲斷事官於朝。歲丙午，定宗即位，曰：是大名，昔朕分封，卿往爲監。至燕，則同斷事官（哈達）[合答]署行臺。後憲宗以（布劄爾）[不隻兒]來蒞行臺，録其舊勞，又俾同署，別錫虎符，以監（失）[大]名。至歲己未，凡爲監十四年。當繼餽世祖南伐，未逾淮，輿疾歸，薨其家，七月二十有八日。年六十九。傳護轊車，返葬肅州，祔其先塋。別封虛墓大名，求便歲祠。中統建元，天下庶務悉歸中書，故忠節公襲虎符，惟監大名。至元五年，詔諸侯王（和克齊）[忽哥赤]開國雲南，俾將衛士以從。至則責治軍旅，金齒弗率，纔將射士五伯人，殄其衆數千，獲馴象七，致貢京師，敕用以駕輿。自是搜田征伐，無不乘之，實前古未有者。始帝加兵雲南，取道吐蕃，甚回以曲。十四年，思、播既降，改由蜀入。命公開二途，陸由烏蠻，水由馬湖。烏蠻合都掌、圈豕、鵝夷諸種，拒而不受，累戰始服。自時水、陸郵傳，皆達敘州。又俾除左右兩江，道達邕管，平溪洞夷獠五十餘州。十七年，詔將雲南萬衆，合湖廣、四川兵，討羅氏鬼國之叛。十九年，再征，獲其酋，送京師，竄有北死。二十有三年，詔征緬，緬瀕南溟，大國。戰始克之，不及郡縣而還，獲大象二十有七，[遂]送達尚乘。明年，詔鎮南王再征交趾，命將萬衆會之。
平三十八柵，前大將軍月至王宮，王及世子興道，皆舶逃南溟，禽一他王以歸。明年，師還，衞鎮南至左右江界，辭還。歲戊子夏六月十有八日，冒瘴癘，道薨軍中，年六十三。最其履歷，始爲金齒等國安撫使，入覲，改善闡安撫使，升雲南等處宣慰、都元帥、虎符，拜雲南行省參知政事，再遷左丞，末拜資德大夫、右丞。加宴服，四賜尚方鞍勒、弓矢、介胄。實使相西南二十有一年，地周萬裏，小大之戰，無慮百數。軍士有勞，其出而家，大而櫪馬，細如槖衣，金銀幣具，不吝賞予，故能得其死力。每捷無釁，荷旃夷蠻，讋其威名。已臣之國，撫而綏之，爲定金賦，以戶高下爲衰。迨其薨年，籍是一省輸金之家，近二百萬。訃聞，帝悼之，給五十乘傳，還其柩葬大名。贈銀青榮祿大夫、平章政事，謚毅敏。公後三十有一年，加今封謚。燧嘗合是三世以觀，貞獻、忠節父子，逮事二祖三宗，六十年間，宣力樹勛西夏、雲南，勤亦至矣，受是褒誄，其固宜然。而康懿則相夏氏，實勝國臣，由子孫貴，亦與哀榮，足昭皇元淵乎忠厚，恢乎其仁，盛德之至也。間又求國魏所由，貞獻卒，監大名，公嗣爲之，去之雲南。公弟又爲，死，而公塚嗣之軍國[重事]、與其侄（鄂諾）[萬奴]，皆爲虎符。今其爲者，則公季子（呼圖克岱爾）[忽都答兒]。若小大宗父子、祖孫、晜弟六人，迭出爲者，其與世侯，奚以異諸？亦今代臣鄰之鮮儷者。公三子，二不再見，中子則今江西行省平章。三女，長適同知台州路事（巴約特）[伯牙吾臺]，次適浙東右丞、宣慰都元帥阿（爾丹）[剌脫因]，幼女姆。男孫六人，庶長，監中慶路，餘未仕。女孫二人。銘曰：即戎有勩，官及而世，不絶其傳，列聖之製。由子既貴，推恩其先，前聖靳之，一二有焉。於皇今聖，德參載燾，立愛自親，教民以孝。致位光顯，必崇其親，赤舄執珪，私廟畀陳。昔李七世，卞及康懿，左右夏王，貞獻則異。聖武是忠，入殿出鋒，後服加殱，必全乃宗。當顧成廟，詔從西伐，城凡悖頑，賈勇以拔。其幹天誅，曾莫稽逋，六稔言還，功長千夫。定宗禦極，曰茲魏土，分封在予，而往其撫。忠節世之，九年於茲，從諸侯王，南詔往釐。跳梁小夷，尺箠以笞，大如緬交，南溟極浦。悉將致討，而竟死鼓。自其去魏，其來其誰？則季父侄，塚季子爲。職民世侯，前聖已廢。獨於之家，疑若猶在。胥今國魏，四世靡他，其與虛邑，不地如何？有繩維孫，有煜其祖，匪師伊公，一是開府。死者已矣，生則立朝，爲民具瞻，席絶百僚。維明天子，啓宇於此，谘爾後人，思服其始。