五
恒山公武仙及其部衆，曾經參加三峰山會戰。兵敗後，南下。《金史》卷一一八《武仙傳》：“天興元年正月丁酉，合達、蒲阿敗績於三峰山，[武]仙從四十餘騎走密縣，趨禦寨，都尉烏林答胡土不納，幾爲追騎所得。乃捨騎，步登嵩山絶頂清涼寺。”“遂走南陽留山，收潰軍，得十萬人，屯留山及威遠寨。立官府、聚糧食、修器仗，兵勢稍振。三月，汴京被圍，哀宗以仙爲參知政事、樞密副使、河南行省，詔與鄧州行省思烈合兵入救。八月，至密縣東，遇大元大將速不兵過之。”“仙亦令其軍散走，期會留山。仙至留山，潰軍至者益衆。”“十一月，遣刑部主事烏古論忽魯召仙，仙不欲行。”“初，[完顔]思烈至鄧州，承製授宣差總領黃摑三合五朵山一帶行元帥府事，兼行六部尚書。及仙還留山，惡三合權盛，改爲征行元帥，屯比陽。”“三合乃詐以書約仙取裕州，可以得誌。仙信之，三合乃報大元大將，遣兵夾撃，敗仙於柳河，仙跳走聖朵寨。”密縣之戰，劉祁《歸潛誌》卷一一《録大梁事》：“恒山公武仙提兵自鄧赴京師，上命副樞[赤盞]合喜出兵援之。至密縣，遇北兵，合喜遽退走。仙兵與北兵轉戰於鄭州之西南，會徒單兀典亦提兵東來，相遇，戰久之，由合喜兵不相接，皆敗。仙引餘兵南歸，兀典亦西走，合喜還京師。”
不久，武仙拒絶了金哀宗要求其東進“勤王”的命令。王逢《梧溪集》卷六《題金故翰林修撰魏公狀表後，有序》：“恒山公武仙頓兵五垜山上，欲趨之，難其使，近侍李大節薦公（魏璠），召拜朝列大夫、翰林修撰。時國門外烽警相望，公感泣拜命，比至，仙已遁，部曲散無幾。公撫集數千人，推可帥者，造符印予之，自劾矯製罪以聞。繼訪仙在留山，公直踵焉，或讒公奪若柄，仙怒，兵皆露刃外向，顧一吏與公辯，公大聲曰：將軍過信讒，不加禮遇，乃俾齪齪一小吏與天子使置對耶？且將軍猶狐疑山穀間，而左右無異心者，以天子宿將故也。苟不尊天子命，安保麾下不有奸名犯分者乎？將軍務鼓行，毋慢王命也。仙揆不能屈，出見公，公激進援，卒不應。聞乘輿播遷，間道走行在。”《金史》卷一一八《武仙傳》：“天興二年三月，仙以聖朵軍食不足，徙軍鄧州，仰給於鄧州總帥移剌瑗。”“四月，仙自順陽入鄧州，移剌瑗畏逼，以女女仙，仙不疑，納之，乃遷順陽。”“五月，瑗舉城降宋。嵩之益知仙軍虛實，使孟珙率兵五千襲仙軍於順陽。”“孟珙雖敗而去，仙懼宋兵復來，七月，徙淅川之石穴。”“八月，乃由荊子口東還，自內鄉將入聖朵寨，至峽石左右八疊秋林，聞總領楊全已降宋，留秋林十日，乃遷太和。九月，至黑穀泊，進退失據，遂謀北走。”
戰役的勝負，南宋方麵的説法，與之不盡相同。劉克莊《後村集》卷一四三《孟珙神道碑，奉敕撰》：“[武]仙，真定人，聚衆亦二十萬，後受金虜招，爲唐鄧行省，與[武]天錫、鄧守移剌瑗相掎角，爲金盡力，欲迎守緒入蜀，犯光化，鋒剽甚。聞公（孟珙）進兵，轉而西，移剌瑗以鄧州，張林以申州降，仙將楊聚、劉儀降。公以仙虛實問儀，儀言：大寨在石穴山，以馬蹬、沙窩、岵山三寨爲保障。又言：必先破離金寨、王子山寨，則沙窩孤立矣。公用其策，盡破諸寨，直擣石穴夷其衆，仙遁去，或言其能隱形。”《宋史》卷四一二《孟珙傳》：“[孟]珙料武仙將上岵山絶頂窺伺，令樊文彬詰旦奪岵山，駐軍其下，前當設伏，後遮歸路。已而仙衆果登山，及半，文彬麾旗，伏兵四起，仙衆失措，枕藉厓穀，山爲之頳，殺其將兀沙惹，擒七百三十人，棄鎧甲如山。薄暮，珙進軍至小水河。”“夜漏十刻，召文彬等受方略，明日攻石穴九寨。丙辰，蓐食啓行，晨至石穴。時積雨未霽，文彬患之，珙曰：此雪夜擒吳元濟之時也。策馬直至石穴，分兵進攻，而以文彬往來給事。自寅至巳力戰，九寨一時俱破，武仙走，追及於鮎魚寨，仙望見，易服而遁。復戰於銀葫蘆山，軍又敗。仙與五六騎奔。追之，陰不見，降其衆七萬人，獲甲兵無算，還軍襄陽”。
相關的記載，透露出南宋曾經接納武仙部衆的信息。魏了翁《鶴山集》卷三七《黃製置伯固書，壬辰》：“僞帥武仙，雖曰散亡之餘，然當韃則不足，鄉我則尚可安康邊麵而付之。吳桂求保，何如陳昱粗強人意？近乃聞麾下有潰者，豈禦下稍嚴，未可施之目前邪？”《宋史》卷四〇八《吳昌裔傳》：“興元帥趙彥呐議東納武仙，西結秦、鞏，人莫敢言，[吳]昌裔獨奮筆力辨其非。未幾，武仙敗，二州（鄧、唐）之民果叛。”袁甫《蒙齋集》卷六《陳時事疏》：“（布占）[倴盞]，本主和者也。近者，淮安兵叛，（布占）[倴盞]舉兵相應，所以致此者。蓋亦有説武仙、田八，敵之深仇，襄州輕於接納，已爲失策。李伯淵又以詐奪阿（達）[答]馬，由是（布占）[倴盞]之怒愈甚。”不過，其餘部最後返回河北，而爲蒙古所平定。《金史》卷一一八《武仙傳》：“甲午，蔡州破，糧且盡，將士大怨，皆散去，[武]仙無所歸，乃從十八人北渡河，又亡五人。五月，趨澤州，爲澤之戍兵所殺。”《陵川集》卷三五《楊惟中神道碑銘》：“金亡，恒山公武仙潰於鄧州，其餘黨散入太原、真定間，據大明川，用金國開興年號，衆至數萬，出沒劫掠數千裏，詔會諸道兵討之，不克。公（楊惟中）仗節開諭，降其渠帥，其黨悉平。”
六
當大安以後，麵對蒙古騎兵的攻擊，金的守禦土崩瓦解。就是在這種形勢下，河北、河東、山東的“豪傑”紛紛集結部衆，或效忠舊主，或依附新朝，以圖生存。《牧庵集》卷二二《榮祐神道碑銘》：“在金叔世，宣宗蹙國播汴，河朔豪傑，所在爭起，倡糺義兵，完保其鄉。金訹以官，冀賴其力，復所失地。”“九公”的封授，正是女真皇帝對服從號令的地方武裝力量的收編，並希圖藉此“復所失地”。在實施之前，完顔氏君臣也曾進行過認真地“論證”。趙秉文《滏水集》卷一四《侯守論》：“方天下已定，上有一尊，下無異望，當此之時，復欲幅裂山河而瓜分之，建侯樹屏，使諸侯世擅其地，私有其民，調其兵車，入其財賦，使更爲肘腋，互爲唇齒，生靈之患，何時而息耶？此拔一毛以事無用也，故其勢不得不郡縣。及太平日久，內弛外訌，夷狄肆侮，社稷阽危，人主有睽孤之勢，海內無勤王之師，此斷一臂以去所患也，故其勢不得不封建。”“不得已而封建，其利有三：諸侯世擅其地，則各愛其民；愛其民，則軍不分，修其城郭，備其器械，則人自爲戰；人自爲戰，則我衆彼寡，夷狄不能交侵，一也；夷狄無外侮，則天下終爲我有，二也；雖有強獷之徒，大小相維，足以長世，三也。”
唐長孺先生於《貞祐南遷後的河北砦寨與九公分封》一文指出：“他們卻是金朝與蒙古爭奪河北以及河東、山東的重要力量，甚至主要力量。”儘管如此，這種封授，並沒有帶來期望的結果。《元文類》卷六九姚燧《楊閏傳》：“舊時則有若滄海、河間、恒山、（遼）[高]陽、易水、平陽、東莒、晉陽、上黨九公，集創殘餓羸之餘，收其魂魄，化悸爲果，出而用之，或一二年，或三四年，七公竟無事效，相繼亡敗。”“獨上黨不首鼠謀去就，提孤軍，闢府馬武，根窟潞、澤、沁、輝、懷、孟、衛七州之心，終始北捍者十二年，最名純臣。”幾乎在初封後的三四年內，靖安民死於嘩變，燕寧死於攻戰，武仙、胡天作、王福分別被脅投蒙、宋，移剌衆家奴、張甫拒守於信安一隅，郭文振、張開也是避居山寨。即使是武仙一度奪占真定、太原、平陽等重鎮，最終仍然是曇花一現，不久翻覆。除外，由於避開平地，軍糧的缺乏，成爲堅持抵抗士卒的主要問題之一。王惲《秋澗集》卷四九《南鄘王氏家傳》：“元光二年，上黨公（闓）[開]壁馬武（蟲）[京]，爲河朔藩捍，分羸兵四千人，假食於胙。適公儲亦無幾，方風雪寒沍，衆待哺閭井間。公府議省以聞，先君（天鐸）進説曰：張糾合義兵，皆河北遺黎。今饑若是，不權宜以濟，殆非從便副上官意也。”
“九公”部衆內部的紛爭，乃是導致失敗的重要原因之一。以其中實力最強的武仙來説，吞併友部，殘殺異己，乃是尋常之事。《常山貞石誌》卷一五《王善神道碑》：“時真定總管武仙陰蓄異誌，忌公（王善）威（使）[決]，令知中山府事李濟、府判郭安圖之。己卯（興定三年）秋八月，濟、安張宴設，召公議事，公甫入儀門，見甲士掩庭內，樓上一卒，遽捲紅旗納弢中。公覺有惎毒，以忘所帶牌怠衆，亟遣[還]。倉猝衹有兵[民]八十，慷慨結誓，人百其勇，遂誅濟、安，其黨四千迸散。”“於是，無極簿趙、鼓城簿周，同日來附。公曰：若等姑往，俟鰐鯢翦滅，歸我未晚。公夜臥北城上，復誡其下曰：毋爲我累爾家，當持吾首獻帥府。群讙曰：公曷爲出此言？我等惟有效死而已。翼日，公遂率衆投命天朝，隨授金符，同知中山府事。”元好問《續夷堅誌》卷三《神救甄帥軍》：“定州帥甄全，己卯歲，爲北兵所攻，求救恒山軍。恒山豆遛不進，全逾城逃死，爲北所獲，恒山以全爲叛己，誅甄族故之在軍中者，又劫全入有山齋。寨上人半出運糧，外軍猝至，守者不之備，殺虜枕衆。運糧者不知被劫，坦然還寨，恒山軍陰伺之，謀盡殺而後已。是夜，寨上大青鬼現，眼如杯，赤紅有光焰。軍士驚怖，甄衆乃得脫。”
所可稱道者，唯有信安的頑強堅持，成爲蒙古在河北、燕南地方“治安”的最大麻煩。《陵川集》卷三五《崔氏世德銘》：“既而燕都失守，河朔郡縣相繼降沒，惟信安爲金守，四郊皆壘，屹如麵誌，君（崔某）與其帥誓與國斃。”蘇天爵《滋溪稿》卷一六《李注神道碑》：“興定中，[李璋]以驍勇擢水軍萬戶，佐高陽公張甫守信安。屢出奇兵，戰燕、趙之野。金亡，始殞其身。”《元史》卷一六五《張禧傳》：“金末，徙家益都。及太宗下山東，[張]仁義乃走信安。時燕、薊已下，獨信安猶爲金守，其主將知仁義勇而有謀，用之左右。國兵圍信安，仁義率敢死士三百開門出戰，圍解，以功署軍馬總管。守信安逾十年，度不能支，乃與主將舉城內附。”所起的作用，充其量也不過是“牽製”罷了。《元名臣事略》卷一《太師魯國忠武王》：“戊寅，燕京行省石抹鹹得不遣使來告曰：今燕南信安賊張甫等，出沒劫掠，屢爲民害。請一名將，拒鎮水泊。王命蕭勃迭爲霸州元帥，統精兵五百往拒之。”《元文類》卷五七宋子貞《耶律楚材神道碑》：“時睿宗監國，命中使偕公（耶律楚材）馳傳往治。既至，分捕得之，皆勢家子。其家人輩行賂求免，中使惑之，欲爲覆奏。公執以爲不可，曰：信安咫尺未下，若不懲戒，恐致大亂。遂刑一十六人，京城帖然，皆得安枕矣。”