西藏，在中國漢朝的時候隸屬西羌國，唐代屬吐番國，明為烏斯藏。曆來信奉佛教，最初流行紅教，相信各種苦修、符咒和吞刀吐火之術。期間有著名的活佛宗喀巴，獨自進大雪山苦修念佛，悟道之後，就校正頒布各種教義戒律，排除幻術，創立了西藏曆史上著名的黃教，其教義傳遍藏地一百二十萬平方公裏，且深入窮苦牧民和各地信徒的心靈，至此，曆史更為古老悠久的紅教開始衰亡。這一變更的情形，有點類似德國著名的宗教改良家馬丁·路德的影響之於基督教。宗喀巴大師——這位青藏高原上的馬丁·路德——身旁有兩名高足徒弟，一個叫達賴，即當時的西藏王，平時住在拉薩城裏，掌握全西藏政教大權，地位跟顯赫的羅馬教皇相似，另一個名班禪，駐後藏，僅負教皇之名而已。清朝初年，北京的中國滿族皇帝為了更好的管轄各地邊境，特往遙遠的，對當時的交通而言路途迢遠的西藏境內設立一名駐藏大臣，長年駐住在拉薩城內，往返於拉薩北京之間，加強藏地和內陸之間的監督管理，此後不久，與西藏毗鄰的佛國印度，一變而淪為英國的殖民地；英國陸軍部派駐的部隊直達喜馬拉雅山麓。與此同時，虎視眈眈的俄國武裝勢力，也屢屢入侵位於中國版圖上的中亞邊境，企圖翻越世界屋脊的門戶帕米爾高原，侵占中國領地；英，俄雙方爭奪加劇，隻為了各自不可告人的私利。英國人是想假借西藏這塊天然廣漠的牧場，進而垂涎於中國內陸的四川省，以完成其謀略多年的揚子江勢力範圍。俄國人隻是想通過西藏天險，再加上其遠東軍事戰略上印度那一塊地盤，越過蔥嶺（帕米爾高原），一舉而奪取牧草肥沃、幅員遼闊的新疆省，再進一步染指塞外蒙古，在這個過程裏，由於美國的“獨立戰爭”使得大英帝國失掉了其在海外最為肥沃的一塊殖民地，負痛而走的英國軍隊從此就把其占領下的東方的印度視為心愛的“天府”之國，英國和西藏的關係，無形中更加緊張，一方麵，英人害怕俄國在西藏的問題上捷足先登，於是在一切軍事外交政策上展開先發製人的手腕，利誘當時的達賴喇嘛，認西藏為獨立主權的國家，與唐古特政府直接訂立了喪權辱國的英藏新約，而當時北京派駐拉薩的漢人特使某，也就在英國人的反複利誘下糊裏糊塗在條約上簽了字。之後國勢衰亡的清政府逐不能再過問西藏的政務。達賴既入英人彀中，餘下的駐藏大臣，一個比一個更昏庸老朽。鴉片戰爭以後，北京的清政府自己也已到了日落西山，“泥菩薩過河”的境地，根本沒有心思再去考慮，原來強大的毗鄰逼近，是要再三鞏固自己家的藩籬，一刻也不能夠放鬆的！又過了幾年，達賴也慢慢知道了英國人心裏的陰謀，可是，其屬下有一位名叫邊覺奪吉的藏王，因為對沙俄有了好感，且心存幻想，竟輕率地舉兵要求聯俄抗英，並且借口要以參加俄國皇帝舉行加冕禮的名義，遠赴莫斯科以施展其縱橫捭闔以夷製夷的戰略，有點像現代戰爭的大戰之前軍隊的操練演習，這就激怒了原先虎視眈眈良久的英國人，立即有英國軍隊的精兵數千，越過印度西藏邊境的雪嶺，向遙遠的拉薩進軍。聞訊色變的達賴喇嘛，一籌莫展。隻好依據古老的舊法請一些高僧問卜，以卦吉凶。一名護法僧回答他說：“佛能佑我，敵可虜而收其器械，請決戰。”意思是這一仗可以打，藏兵有佛祖保佑，可以戰勝。滿腹狐疑的達賴就相信了他的話，立即下令調動藏兵數千，圖謀抵擋英國軍隊於慶喜關外；英國軍隊雖然沒有高原作戰的心理準備，憑借在地球上大部分地區冒險涉獵的戰爭經驗，也借助了當時最先進的陸戰武器，涉險深入；雙方第一次的遭遇戰，英人倉促應戰，頃刻間死亡一百多人，英軍隻好後退，藏兵大喜，以為神言已經應驗。沒等高興多久，英國人重又整頓隊列，循序前進，這一次，素來缺乏實戰經驗的藏兵大敗，戰場形勢若風卷殘雲，轉眼間藏兵陣腳大亂，丟棄下一千多具屍首望風而逃。這下，苦了鎮守拉薩城的達賴，他再三權衡，知道局勢的變化對整個西藏不利，就痛下決心叫手下人逮捕了那名戰前獻卜的建亭寺護法僧人，以最殘忍的刑法割下他的頭顱；而後，囚其母於工布之頭波溝，攜帶無數金銀珠寶，用數百匹馬馱裝，又親自率領千餘名當時西藏的政教要官奔赴哈喇烏蘇，即中國的青海方向，要去當時的北京向清廷求救。因為出行隊列過於龐大，行速遲緩，達賴又生怕英國軍隊得到傳聞，從後麵追趕，就把隨身攜帶的一部分珍貴寶物，秘密藏匿於一喇嘛寺，留官兵守衛，自己僅帶百餘人過昆侖山，為當時的慈禧太後誦皇經祈福，慈禧素來信佛，聽說此事，立即大怒，命令當時的四川省總督派遣軍隊，取道川藏線赴援。那一年，我正好擔任四川陸軍第六十五標隊營長官，於是隨大部隊即日開拔，進軍西藏，由此……開始了我下麵這一段驚心動魄的人生經曆。