歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。”感謝司馬遷，他為我們留下了末路英雄最後的悲歌。
為了再現當時悲壯場麵，讓我們透過曆史重重的暮靄煙塵，回到兩千多年前的中國垓下：
魯迅說：“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。”
西楚霸王項羽例外，八千江東子弟例外！
我們看到——
一層又一層漢軍包圍上來，潮水一般湧了上來，項羽從左邊殺出重圍，八百名江東子弟緊隨其後……
但一層又一層漢軍包圍上來，周圍到處都是漢軍
怒吼，廝殺，狂奔，亡命，項羽繼續奔跑，又從右邊殺出重圍，一百名江東子弟緊隨其後，八十名江東子弟倒在泥濘中，前麵是一片無邊的沼澤地，項羽拉轉馬頭，繞出沼澤地，項羽又從東南邊殺出重圍，二十八名江東子弟緊隨其後怒吼，廝殺，狂奔，亡命……
又有兩名子弟倒在刀槍之下，幾千名漢兵潮水般地湧了上來……
項羽仰天長歎：此天之亡我，非戰之罪也！
今日固決死，願為諸君快戰，必三勝之，為諸君潰圍、斬將、刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時，赤泉侯為騎將，追項王；項王嗔目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數裏。項王身亦被十餘創。
顧見漢騎司馬呂馬童曰：若非吾故人乎？
馬童麵之，指王翳曰：此項王也。項王乃曰：吾聞漢購我頭千金，邑萬戶。吾為若德。乃自刎而死。
對話：李世民與司馬光關於經營個性方麵的對話
李世民（599—649），唐高祖李淵次子。是中國曆史上功業赫赫的皇帝之一，卓越的軍事家和政治謀略家。當年，李世民策動父親在太原起兵，西取長安，進封秦王，先後統兵殲滅了薛仁杲、劉武周、王世充等割據勢力，鎮壓了竇建德、劉墨闥等農民起義軍，在建立唐王朝的統一戰爭中立了首功。唐高祖武德九年（626）六月四日，李世民采納了長孫無忌，尉遲敬德等人計謀，發動“玄武門之變”，殺死太子李建成和齊王李元吉。八月，唐高祖讓位給28歲的李世民，自稱太上皇。次年改年號為貞觀。他鑒於隋亡的教訓，注意休養生息，勤政省刑，頗能任賢納諫，勵精圖治。在他統治的20多年間，政局穩定，經濟發展，邊患消弭，人口增長，史稱“貞觀之治”。唐太宗到了晚年，漸趨奢侈，好大喜功，侵犯鄰國，並崇信僧道，服用“金石”之藥等。貞觀二十三年（649）七月十日，因服“金石秘劑”而死，年僅50歲。
司馬光（1019—1086），字君實，山西夏縣人，宋代著名的政治家和史學家。神宗熙寧二年(1069年)，王安石開始變法，司馬光基本持反對態度，兩人性格十分相似，自信，辦事認真，不達目的不罷休，而且對政治形勢的認識也基本一致，都感到封建統治危機的嚴重性，主張實行政策和製度的變革。但他們在思想方法上卻迥然不同，司馬光思想傾向沉穩持重、務實，但缺少創新精神，而王安石思想活躍激進，勇於標新立異，這就形成了他們兩人政見上的分歧。分歧的焦點是，王安石堅決主張法治，而司馬光則強調傳統的“仁政”思想。比如在解決財政困難的問題上，王安石主張立理財之法，使“民不加賦，而國用饒”；而司馬光則主張以“節省冗費”，反對聚斂致富。簡單地說，前者主張開源，後者主張節流。
由於三朝老臣韓琦的上書、司馬光等人的反對，宋神宗對變法也產生了懷疑，要宰相下令取消青苗法。王安石遭此打擊後，“稱病不出”，並上書辭職。神宗令司馬光草擬答詔，給以挽留，王安石重新得到了神宗的信任，老臣韓琦從領四路安撫使被降為一路安撫使。1085年，年僅10歲的趙煦繼位，是為哲宗，由祖母皇太後當政。向司馬光征詢治國方略。司馬光主張廢除新法，把因反對新法而被貶的劉摯、範純仁、李常、蘇軾、蘇轍等人招回朝中任職。幾年後，免役法、青苗相繼被廢除。給王安石以沉重的打擊，消息傳來，病中的王安石失聲驚歎：“亦罷至此乎?”從此病情加重，不久就離開了人世。至此，司馬光終於完成了自己的夙願，實現了自己的政治主張。同年九月初一，司馬光也與世長辭了，死後贈太師溫國公，諡文正。