老子謂：“有物混成，先天地生。”不知天地未生時，此物寄在什麼處？噫！蓋難言之矣。天，氣也；地，質也。以質視氣，則質為粗；以氣視太極，則氣又為粗。未有天地之時，混沌如雞子。然雞子雖混沌，其中一團生意，包藏其中，故雖曆歲時而字之。便能變化成形。使天地混沌時無這個道理包管其中，譬如濁泥臭水，萬年不改，又安能變化許多物事出來？故老氏謂之“玄牝”，夫子謂之“太極”，雖謂之有，其實無也。周子謂“太極本無極”，似於畫蛇添足矣。
天地未生之初，本無也。無之中能生有，而無不可以訓，故曰易有太極，蓋已包管於無之先矣。即不言無極可也；若要言之，則無極之前又須有物，始得幾於白馬之辯矣。
天之蒼蒼，其正色耶？其遠而無所至極耶？然日月五星，可以躔度。周步推測，則天之為天，斷有形體。既有形體，必有窮極。釋氏以為有三十三天，幻說也。假使信然，三十三天之外，又複何物？語曰：“六合之外，聖人存而不論。”噫！非不論也，所謂極其至，雖聖人亦有所不知也。
朱晦翁曰：“天者，理而已矣。”夫理者，天之主宰也，而謂理即天，終恐未是。理者虛位，天者定體。天有毀壞，理無生滅。如目之主視，耳之主聽，世有無耳無目之人，視聽之理。將何所屬？況聖人舉天以敵奧灶，此即蒼蒼之天，不專言理也。
天，積氣爾，此亙古不易之論也。夫果積氣，則當茫然無知，混然無能，而四時百物，孰司其柄？生死治亂，孰屍其權？如以為偶然，則孛蝕變故，誰非偶然者？而“天變不足畏”之說，誠是也。然而惠迪從逆，捷如影響，治亂得失，信於金石，雷擊霜飛，人妖物眚，皆非偶然者也。故積氣之說，雖足解杞人之憂，而誤天下後世不淺也。
象緯、術數之學，聖人所不廢也。舜以耕稼陶漁之夫，一旦踐帝位，便作璿璣玉衡，以齊七政，則造化之理固盡在聖人橐龠中矣。後世如洛下閎、僧一行、王樸之輩，冥思精數，亦能範圍天地，渾儀倚蓋，旋轉不差，黍管葭灰，晷刻靡爽，亦奇矣。至宋儒議論，動欲以理該之，噫，天下事理之所不能盡者多矣。況於天乎！
天之不足西北也，何以知之？日月行鬥之南，而不行鬥之北故也。漢明帝嘲張重曰：“日南郡人應北向看日。”然北方瀚海，有熟羊胛，而天明之國，出塞七千裏，便可南視北鬥矣，安知無北向看日之地乎？
天去地九萬裏，天體徑三十五萬七千裏，此亦臆度之詞耳。天之體，日月星辰所不能周也，而況於人乎！
七政之行，自消自息，何與人事？而聖人必以璿璣玉衡測之也，遂使後世私智之士，轉相摹效互出己見，如周髀宣夜渾儀之屬，議論紛拿，各有刺繆；及測之而不得，求之而不應，遂以為幽遠難明之事，而“天變不足畏”之說，於此矣。然則舜非與？曰：舜之齊七政，所以協歲時，戒農事也，非後世無用之空談也。
天地有大陽九，大百六；有小陽九，小百六。又雲：“天厄於陽九，地虧於百六。大期九千九百年，小期三千三十年。故當陽九之會，天旱海嘯而陸ㄡ；當百六之會，海水竭而陵自填。”按《漢書》曰：“四千五百歲為一元。一元之中有九厄：陽厄五，陰厄四。陽為旱，陰為水。”又雲：“初入元百六會有厄，故曰百六之會。”二說互異。前說期似太遠，荒唐無稽；後說四千五百歲之中九厄，則五百歲當一厄，而自古及今，未有三百年不亂者。至於水旱頻仍，恐無十年無災之國耳，又何陽九、百六之多也耶？《異聞錄》所載，又有陰七陽七，陰五陽五，陰三陽三，皆謂之災歲。大率經歲四千五百六十，而災歲五十七，以數計，則每八十歲而值其一。此說又不知何所據也。按《漢書》又有“元二”之厄。或雲即元元之誤，未知是否。又《吹劍錄》載，丙午、丁未年，中國遇之必有災，然亦有不盡然者。即百六、陽九亦如是耳。
日，陽精也，而雷、電、虹、霓皆陽屬也；月，陰精也，而雨、露、霜、雪皆陰屬也。星宿風雲，行乎陰陽之間者也。日月，恒有者也；雷、電、雨、露之屬，不恒有者也。星宿體生於地，而精成於天，風雲皆從地起而行天者也，故兼陰陽之氣也。
日出而葵藿傾，月虛而魚腦減，下之應上也；虎交而月暈，麟鬥而日蝕，上之應下也；潮之逐月，桐之合閏，上下交為應也。
秦始皇登君山，遇大風雨，遂赭其山。隋煬帝泛舟遇風，怒曰：“此風可謂跋扈將軍！”二君之與風雨為仇，不若魯陽揮戈以止日，宋景發善言而熒惑退舍也。
《禮統》曰：“雨者輔時，生長均遍。”又曰：“雨者，輔也。”今閩人方音尚以雨為輔。
雲根，石也，然張協詩曰：“雲根臨八極，雨足灑四溟。”曹毗請雨文曰：“雲根山積而中披，雨足垂零而複散。”則專指雲言也。
《四時纂要》曰：“梅熟而雨曰梅雨。”《瑣碎錄》雲：“閩人以立夏後逢庚日為入梅，芒種後逢壬為出梅。”按梅雨詩，人多用之，而閩人所謂入梅、出梅者，乃黴濕之黴，非梅也。
客星犯帝座，此史官文飾之詞耳，未必實也。古今帝王求賢下士者多矣，未聞天象之遽應也。即漢文帝之於鄧通，哀帝之於董賢，同臥起者數矣，未聞帝座之有犯也。而子陵賢者，一夕之寢，遽雲犯帝座耶？武帝微行，宿主人婢，婢婿拔刀襲之，同宿書生見客星掩帝座，此賊也。而子陵同之乎？史官於是為失詞矣。苻堅之母以送少子至灞上，而太史奏後妃星失明，羯胡腥膻乃上幹天象若是耶？矯誣甚矣。至於海內分裂之時，史官各私其主，人君各帝其國，不知上天將何適從也。宋仁宗嘉中，有道人遊卜京師，上聞召見，賜酒。次日，司天台奏壽星臨帝座，恐亦妄耳。
客星有五：周伯、老子、王蓬絮、國星、溫星。所臨之國，周伯主喪，老子主饑，王蓬絮主兵，國星主疾，溫星主暴骸。然則五者俱非吉星也，而史以子陵當之，不亦冤乎？
星宿，宿字俗音秀，然辰之所舍有止宿之義，則音夙亦可也。《陰符經》雲：“天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇走陸；人發殺機，天地反覆。”則從夙音久矣。
天體東南下而西北高，日月之行，皆自南至中天而止，故南方暖而北方寒。然日月之大有限，方夏至時，雖距數萬裏，更無北向看日者，此又不可曉之理也。
日一歲而一周天，月二十九日有奇而一周天，非謂月行速於日也。周天度數，每日日行一度，月行十三度有奇。凡月初生明時，行南陸如冬至時之日；及生魄時，行中天，如夏至時之日。故月行一月，抵日行一歲也。
中宮天極星，帝星也。三台三公星也。文昌六星在北鬥魁前，天之六府，故世以文昌為魁星也。太微東西藩各四星，將相星也。東壁，文章星也。南極，壽星也。貫索，獄星也。昴，胡星也。箕，風星也。畢，雨星也。彗、孛、攙搶、熒惑、妖星也。太白，兵星也。考之曆代天文，太白竟天，兵戈大起；彗星竟天，則有禪代之事。
正德初，彗星掃文昌。文昌者，館閣之應也。未幾，逆瑾出首，逐內閣劉健、謝遷，而後九卿台諫無不被禍。萬曆丁醜十月，異星見西南方，光芒亙天，時餘十餘歲，在長沙官邸，亦竟見之。無何，而張居正以奪情事杖，趙用賢、吳中行、艾穆、鄒元標等，編管遠方；逐王錫爵、張位等。朝中正人為之一空。變不虛生，自由然矣。
俗言南鬥注生，北鬥注死，故以北鬥為司命。而文昌者，鬥魁戴匡六星之一也。俗以魁故，祠文星以祈科第，因其近鬥也，故亦稱文昌司命雲，傅會甚矣。至以蜀梓ㄅ神為文昌化身者，又可笑也。
數起於一，而成於九。九，陽數也。故曰九天、九霄、九垠、九垓、九閎、九有、九野、九關、九氣、九位、九域之類，非必實有九也，猶號物之數，謂之萬耳。聖人則之，分地為九州，別人為九族，序官為九流、九卿、九府。天子門曰九重，亦取九垓之義也。
道書雲：“九霄謂神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄。”恐亦附會之詞。如天門九重，又安能一一強為之名耶？
《蠡海錄》雲：“天之色蒼蒼然也，而人稱曰丹霄絳霄，河漢曰絳河，蓋觀天以北極為標準，仰而見者，皆在北極之南，故借南之色以為喻。”此言亦恐未然。天無色，借日以為色，故稱丹與絳者，從日言耳；不然，彼稱青天、銀漢者，又豈指北鬥之北哉？
《酉陽雜組》載：“人不欲看天獄星，有流星入，當披發坐哭之，候星出，災方弭。”金樓子言：“予以仰占辛苦，侵犯霜露，又恐流星入天牢，方知俗忌巳久。”今閩中新婦不戴星行，雲：“恐犯天狗星，則損子嗣。”閨女間亦忌之。而見流星以為不吉，亦古之遺禁也。
災祥之降也，謂天無意乎？吾未見聖世之多災，亂世之多瑞也。謂天有意乎？亦有遇災而反福，遇瑞而遘凶者。又有災祥同，而事應然不同者，必求其故，則牽合傅會。不求其故，而盡委之偶然，將啟昏君亂主，謂“天變不足畏”之端，則如何而可也？《春秋》著災異而不著事應。子產曰：“天道遠，人道邇。”瑞不足言也。遇災而懼，人理之常，何必問其應乎？自《漢書 五行誌》以某事屬某占，至今仍之，然史氏既事而言，言之何益？司天氏未事而言，言多不驗。於是人主每遇災變，恬然無複畏懼之心矣。今於曆代五行。摘其尤異者錄之。
漢惠帝二年，天裂東北，廣十餘丈，長二十餘丈。文帝五年，齊雍城門外有狗生角。
成帝永始元年，河南樗樹生支。如人頭，眉、目、須皆具。又建始元年八月漏未盡三刻，有兩月重見。
哀帝建平四年，山陽湖陵雨血，廣三尺，長五尺，大者如錢，小者如麻子。
靈帝中平元年，東郡界生草，備鳩雀、龍蛇、鳥獸之形，毛羽、頭目、足翅皆具。又樹中有人麵生須，伐之出血。
桓帝建和三年，北地雨肉，似羊肋，又大如手。
元和元年，司徒長史馮巡馬生人。
晉懷帝永嘉元年，洛陽地陷，有二鵝飛出，蒼者衝天，白者墮地。
公孫淵時，襄平北市生肉，長圍各數尺，有頭目口喙，無手足而動搖。
湣帝時，平陽雨肉，長三十步，廣二十七步，旁有哭聲，晝夜不絕，臭聞百裏。數日，劉聰後產一蛇、一虎，各害人而走，尋之不得，頃之，見於隕肉之傍。俄而後死，諸妖俱不見。
太康九年，幽州有死牛頭，能作人言。
永嘉中，吳郡萬詳婢生子，鳥頭，兩足，馬蹄，一手，尾黃色，大如枕。又抱罕令嚴根妓，產一龍、一女、一鵝。
義熙七年，無錫人趙未，年八歲，一旦暴長八尺，髭須蔚然。
唐開元二年五月，晦天星盡搖，曙乃止。
元和二年十月，日旁有物如人，形跪，手捧盤，向日，盤中有物如人頭。又四年閏三月，日旁又有一日。
乾符六年十一月朔，有兩日並出而鬥。
元和六年三月日晡，天陰寒，有流星，大如一斛器，墜兗、鄆間，聲震數百裏。所墜之上有赤氣，如巨蛇，長丈餘，至夕乃滅，野雉皆ず。又十二年九月甲辰，有流星起中天，首如甕，尾如二百斛船，長十餘丈，聲如群鴨飛，明若火炬，須臾，墜地有大聲如壞屋者三。
鹹通十四年，宋州獵者，得雉，五足，其三出背上。弘道初，梁州倉有大鼠，長二尺餘，為貓所齧，數百鼠反齧貓，少選，聚萬餘鼠。州遣人捕大鼠，擊殺之，餘皆去。
大中十年三月，舒州吳塘堰有眾禽成巢，闊七尺，高一尺。水禽山鳥無不馴狎。中有如人麵、綠毛、紺爪觜者，其聲曰甘人，謂之甘蟲。
中宗時，中郎將毛婆羅炊飯，一夕化為血。
天寶十三年，汝州葉縣南有土塊相鬥，血出數日不止。
鹹通八年七月，下邳雨沸湯，殺鳥雀。
周顯德七年正月，日下複有一日。