我大學畢業後，當了一段時期的中學教師，教學之餘，也喜歡爬點格子，時有文章發表；以後工作崗位幾經變換，及至當了省委宣傳部長，仍筆耕不輟，先後出版了《情趣與追求》、《少年兒童教育漫談》、《文化工作簡論》、《領導責任談》、《新聞宣傳的理論與實踐》、《前言後語》、《沉思與探析》、《中華二十六史簡說》等10多本書，聊作工作總結。也許有人認為這就是“功成名就”。一個人的成功是有很多因素的，而且成功的表現形式也是多種多樣的，不一定是著書立說，更不一定是當個什麼“長”之類。對於有誌向的人來說，隻要他按照自己的目標，堅持不懈地努力追求，哪怕是一點小小的收獲，都會使他感受到成功的喜悅。成功是對有追求的人而言的。影響我思想和行為的名人、名著、名言很多，古今中外的優秀文化都給了我很多營養和啟迪。從我的實際情況看，我比較喜歡這樣一句話：學習學習再學習，實踐實踐再實踐。
對於我來說，政務不僅沒有妨礙我的創作，從另一個方麵來說，它還促進了我的創作生活。
工作和寫作的問題，以前有不少的同誌問過我。應該說工作和寫作還是有一些矛盾的，但不等於就不能把兩者統一起來。古今中外許多名人、學者在這方麵都是我們的楷模典範。比如，馬克思主義哲學的形成，就不是馬克思簡單地依據德國古典哲學進行批判與繼承。而是他集中對曆史作了係統研究，特別是他接觸了大量社會政治問題，並親自參與革命實踐之後，才促使他對黑格爾哲學體係產生懷疑。馬克思主義哲學的誕生是他進行哲學批判和曆史研究的結果，更是他直接參與現實鬥爭的結果。我們每一個人都有自己的實際工作，如何使自己的工作更有成效，一個很重要的問題就是要善於學習思考，善於總結經驗教訓。那麼，通過什麼樣的方式來進行呢？這就要根據各自的條件和可能。寫作對我來說，是促使我勤於學習特別是冷靜思考的好形式。古人說過：“心之官則思”，“不思則罔”。思考，特別是理性思維，對於一個人、一個民族都是非常重要的。作為擔任一定領導職務的幹部，應該養成勤於思考的習慣。我們不能做那種“以其昏昏，使人昭昭”的人。另外，我還有一種想法，一個人活在世上，總該留下點有意義的東西，大的政績留不了，留點墨跡也是好的，這樣也算在人間不枉走一遭。大概是基於這些認識吧，我從大學時期起，一直把寫作作為我人生的一種樂趣，作為工作的一個部分。在生活中、工作中，在與同事、朋友的接觸交往中，我很留意那些閃光的東西，那些能給我啟迪和教益的思想火花。一有所獲，便十分珍愛，這樣積少成多，到了想把平時所思所想所聞所見寫成文章時，就不是很困難的事情了。寫作和工作要統一起來，就要做有心人、要做勤快人，懶漢不行，眼高手低的人隻會一事無成。我雖然出版了十多本書，但還不想擱筆。對我來說，不寫作是一種擺脫，但同時又是一種痛苦。
自我價值的問題是近年來的熱門話題，討論這個問題是思想活躍的一種必然。價值問題不僅僅是現實我們麵臨的重大的實踐和理論難題，同時也是整個人類都麵臨的實踐和理論難題；不僅現在困惑我們人類，今後仍然會繼續困惑我們人類。我對這個問題有兩個基本觀點：
第一，人的價值觀應該努力做到客觀性和主觀性的統一。人，作為一種存在，他既是個體的，又是社會的。馬克思講過，人的本質是一種社會的存在。價值的存在、發展、變化是不以人們的意誌為轉移的。在目前的討論和實踐中，有兩種認識需要澄清。一種是從實用主義的價值觀出發來看待人的價值，簡單地以物（或事）的有用性為標準，進而以人的興趣、愛好、願望的滿足與否作為終極目的。另一種是幹脆把價值的客觀性看做是先驗的存在，撇開人們改造環境的同時改造自身的實踐來考察價值，把價值問題引向神秘。價值雖然是不以人的意誌為轉移，但它不能離開人的活動。人的社會化過程促進了人與人之間的交往，使個體之間的活動相互補益，彙合成為一定曆史階段總體存在的價值及其觀念的表現形態。與此同時，價值的社會化過程，又是個體價值的實現過程。個體通過交往選擇並創造價值，將社會共同的價值觀借助創造性活動化為自己獨具特征的價值觀念，達到個體的自我肯定、自我實現，從而改變個體的原始狀態，上升到作為曆史主體的價值。結合實際來看，我們現在為什麼要開展愛國主義教育，就是要把愛國主義作為我們中華民族的一麵旗幟，作為我們共同的價值標準。在這麵旗幟下，把我們每個人的才能、願望彙集起來，成為一種巨大的合力，投入到改革開放和以經濟建設為中心的偉大事業中去。在這個曆史的進程中，我們每個人都可以去展現自己的價值。