元朝年間，有一劍客，姓氏上官，其名無人知曉。因其劍法高超，時人稱之“上古之奇招，地仙之神劍”，世人故名曰“上官仙劍”。上官仙劍的劍法傳傲世武林，曾一人匹敵於蒙古千騎。他不但劍法高超，而且心寄蒼生，體恤百姓，是百姓心中當之無愧的“俠者”。
傳世間還有一位大師，號曰“玄清大師”。據玄清大師武功不及上官仙劍，但頗懂世間奇術，尤善醫毒之術。玄清大師尊於道家思想，喜隱居之樂，不常出沒於江湖之中，故世人多聞其名，少見其人。
與上官仙劍相比，還有一位行動更多的俠者，世人亦不知其名，隻知其麵部有一“鐵麵具”，故名“鐵麵俠”。又其以驚世掌法“蒼龍掌”成名，又名曰“蒼龍俠”或“蒼龍”。與上官仙劍的鮮出於人世不同，蒼龍不但名傳下，而且多做扶危濟貧、懲惡揚善之事，其正義的事跡更是傳為一段佳話……
時蒙元朝政統治中原，蒙元暴政使中原百姓身處水深火熱之中。
一日，上官仙劍、玄清大師於蒼龍在揚州一帶會麵，並切磋一段武功……事後，三人就中原境況談論一番。上官仙劍先言道：“汝等可有一言況於下蒼生？”
“吾言為人之道！”蒼龍先言，“為人者，不做盜奸之事，不動傷害理之思，僅守庶民之道，民也，非俠也；懲惡揚善，攘除奸凶，然未置下於心，俠也，非英雄也；唯不行惡，除暴行，且心懷下，以黎民蒼生之泰然為己任，此英雄也。”
“由是也，然以己之力終不能解救蒼生。”玄清大師曰，“唐太宗嚐曰‘水能載舟，亦能覆舟’，解救下，唯民心所向也。蒼生即救，不過改換一朝一代，‘分久必合，合久必分’，民心不變，世間輪回不變。不如回歸故土，遠離俗世喧囂，此永生之道也。”
上官仙劍思考了一會兒，言道：“正如二人所言，為人應有君子之道，而一人之力也不能扶正民心。但人心所向，即‘中原一合’，正因有君子、義俠、英雄於世，下才有正義之道、統一之心。唯喚起黎民正義之心，下乃順應正義之道。或言‘人人皆有義心，人人皆為英雄’！”
三位武林至尊的警示名言流傳於世，為後人所讚頌。而爾後三人的命運即如各自所言，上官仙劍為喚醒世間正義之心，開山立派，名曰“追風派”，廣收世間弟子；玄清大師隱居於五台山，終不出世，但他門下依舊培養了幾代弟子，讓其行遊於世間;蒼龍依舊懲惡揚善，行俠仗義……
就這樣過去了幾十年，人們對於他們的記憶最多在三人的警世格言上。之後，上官仙劍也近終年，二十年後，玄清大師也無疾而終，而蒼龍在遊行於世間十餘載後，早也不知下落，杳無影訊……
武林之中人才輩出，然時過境遷，歲月無痕，對三位老前輩還有記憶的，恐怕隻有武當派的掌門人張三豐。然張三豐也如玄清大師一般，不理世俗喧囂，因此也鮮於人世。但風風雨雨幾十年，武林中依舊閃現著鮮活的身影，最有影響力的，當屬追風派的首席弟子陸清風。爾後的武林忽有“武林四聖”和“武林七雄”之稱，這陸清風就屬武林四聖之一。而到陸清風，不得不提起另一個人，那便是與陸清風同為武林四聖之一的女俠客郜英。
先陸清風，陸清風是武林中鮮有的曠世奇才，二十歲時武功便已蓋過武林群雄。他不但熟用追風派的九大劍法，自創的絕世刀法更是一絕，江湖人稱“刀劍雙俠”。然而，由於追風派的掌門人上官仙劍思想保守，墨守成規，早已製定‘本門弟子不得學習或自創本門以外的武功’的幫規，陸清風被逐出追風派，據還曾與追風派一群人反目成仇。但陸清風本身性格放蕩不羈，不願受太多的束縛，便不把這些事情放在心上。其實，陸清風自創的刀法剛猛無比，自稱“斷魂刀法”，武林之人見識過的，提起來無不心驚膽寒。到郜英，有一次陸清風在遊玩華山時遇到了郜英。郜英在當時算得上武林中的絕代佳人，陸清風第一眼見到她的時候，就愛上了她。然而郜英並不領情，她向陸清風下出賭注，若是陸清風比武勝過了她，她便嫁於陸清風。陸清風心想自己堂堂“刀劍雙俠”，會贏不過一個從來不顯擺武功的弱女子？於是陸清風答應了。然而結果相反，是郜英贏了。
比武是在華山之上，許多武林人士也捧場助威。郜英從來不在外人麵前顯擺武功，但其實郜英也是一個武功奇才。比武那，郜英使出了自己的自創劍法“神龍九變劍法”，與陸清風的“斷魂刀法”碰在了一塊，雙方大戰五百回合，最後郜英以微弱的優勢勝出。那場比武可謂是“驚地泣鬼神”，看過的人都將這場博弈銘記於心。爾後，陸清風反過來向郜英下賭注，稱若是將來二人都有了自己的弟子，再讓弟子在十年一屆的“英雄試劍會”上一較高下，郜英也答應了。二人的終極賭注傳遍了武林上下，爾後世人將這次的賭注題名曰“江湖博”。