第二十論諸神
諸神者。靈智無方。隱顯不測。孔子曰。陽之精氣為神。又曰。陰陽不測之謂神。一解雲。神。申也。萬物皆有質礙。屈而不申。神是清虛之氣。無所擁滯。故曰申也。語其神也。名有萬徒。三才之道。百靈非一。並從五行。難可周盡。今且論所配五行。辨吉凶者。帝係譜曰。天地初起。卽生天皇。以木德王。三五曆紀雲。天皇十三頭。帝係譜曰。地皇以火德王。三五曆雲。有神人十一頭。號地皇。春秋命曆序曰。人皇九頭。宋均注雲。兄弟九人。洞紀雲。人皇分治九州島。古語質。故以頭數言之。陶華陽雲。此三皇。治紫微宮。其精為天皇太帝。世記雲。天皇太帝曜魄寶。地皇為天一。人皇為太一。甘公星經雲。天皇太帝。本秉萬神圖。一星在勾陳中。名曜魄寶。五帝之尊祖也。天一太一主承神。承。猶侍也。有兩星在紫微宮門外。俱侍星。天皇太帝天一。主戰鬥。知吉凶。甲戊庚壬。王治玉堂宮。乙己辛。王治明堂宮。丙丁癸。王治絳宮。是為三宮。太神太一。主風雨水旱兵革饑疫災害。複使十六神。遊於九宮。天一是含養萬物。太一是察災殃。是為天帝之臣。鄭玄注幹鑿度雲。太一者。北辰神名。居其所。曰太帝。行八卦日辰之間。曰太一。或曰天一。出入所逝息紫宮之外。其星因以為名。天一之行。猶天子巡狩方嶽。人君亦從而巡省。每卒則複。太一行八卦之宮。每四季乃入於中央。天數大分。以陽出。以陰入。陽起於子。陰起於午。是以太一下行九宮。從坎始也。九宮經雲。天一之行。始於離宮。太一之行。始於坎宮。天一主豐穰。太一主水旱兵饑。合十二神。遊行九宮十二位。從少之多。六壬式經雲。十二神將。以天一為主。甲戊庚日。旦治大吉。暮治小吉。乙巳日。旦治神後。暮治傳送。丙丁日。旦治微明。暮治從魁。六辛日。旦治勝先。暮治功曹。壬癸日。旦治太一。暮治大衝。此並紫微宮門外天一。太一。非紫微之內。北辰之名大帝也。鄭玄謬矣。太一十六神者。地主在子。陽氣動於黃泉。萬物孳產於地。子為陽氣之首。故曰。地主。陽德在醜。陽能生萬物。至醜方生。故曰陽德也。和德在東北維。此時陰陽氣合。生於萬物。故曰和德。呂申在寅。呂。巨也。申。引長也。萬物漸申而巨大也。故曰呂申。高藂在卯。萬物藂而高大。故曰高藂。太陽在辰。震動已後。陽氣大盛。故曰太陽。太昊在東南維。時陽已著。昊然昭明。故曰太昊。大神在巳。萬物已熟。其氣翼起。故曰大神。太威在午。陽衰陰生。形氣始動。故曰大威。天道在未。百物皆成。莫不資用。故曰天道。大武在西南維。陰氣用事。萬物皆傷。故曰大武。武德在申。薺麥方生。陰懷陽性。故曰武德。大族在酉。陰氣大殺。族類皆盡。故曰大族。陰主在戌。陽氣下藏。陰氣自在於上。故曰陰主。陰德在西北維。幹為天也。陰氣至此而極。方能生陽。故曰陰德。大義在亥。萬物於此懷任。陰無含陽。故曰大義。又九宮十二神者。天一在離宮。太一在坎宮。天符在中宮。攝提在坤宮。軒轅在震宮。招搖在巽宮。青龍在幹宮。鹹池在兌宮。太陰在艮宮。太一在巳如前解。餘七神。皆是星宮之名。與天一。太一行於九宮。一歲一移。九年複位。天一主豐穰。太一主水旱。天符主饑饉。攝提主疾苦。軒轅主雷雨。招搖主風雲。青龍主霜雹。鹹池主兵賊。太陰主陰謀。又別有青龍。行十二辰。卽太歲之名也。古者名歲曰青龍。此神主福慶。太陰三歲一徙。右行十二辰。卽太歲之陰神也。後妃之象。主水雨。陰私害氣。右行四孟。一歲一移。以其所至為害。故言害氣。合為十二神。九宮之所用也。又玄女拭經雲。六壬所使十二神者。神後主子。水神。大吉主醜。土神。功曹主寅。木神。大衝主卯。木神。天剛主辰。土神。太一主巳。火神。勝先主午。火神。小吉主未。土神。傳送主申。金神。從魁主酉。金神。河魁主戌。土神。微明主亥。水神。子神後者。子為黃鍾君道。故稱後。陽之始也。陽動於內而未形。故稱神也。醜大吉者。萬物至醜。皆萌。得陽生。故大吉也。寅功曹者。萬物至寅。其功已見。曹。眾也。眾物功既見於寅也。卯太衝者。萬物至卯。其皆太衝其心皮抽萼也。辰天剛者。當鬥星之柄。其神剛強也。巳太一者。純幹用事。天德在焉。故太一。神後也。午勝先者。陽氣大威。陰氣時動。惟陽在先為勝也。未小吉者。萬物畢熟成。故為小吉也。申傳送者。傳其成物。送與冬藏也。酉從魁者。從鬥之魁第二星也。戌河魁者。河當首也。當鬥魁首也。亥微明者。水體內明。不見於外。微其陽氣。至子方明也。神後主婦女。大吉主田農。功曹主遷邦。大衝主對吏。天剛主殺伐。太一主金寶。勝先主神祀。小吉主婚會。傳送主掩捕。從魁主死喪。河魁主疾病。微明主辟召。又。十二將者。天一土將。前一。騰蛇火將。前二。朱雀火將。前三。六合木將。前四。勾陳土將。前五。青龍木將。後一。天後水將。後二。太陰金將。後三。玄武水將。後四。太裳土將。後五。白虎金將。後六。天空土將。天一已如前解。騰蛇主驚恐。朱雀主文書。六合主慶賀。勾陳主拘礙。青龍主福助。天後猶是神後。天一之妃。太陰主陰私。玄武主死病。大裳主賜賞。白虎主鬥訟。天空主虛耗也。遁甲九神者。天逢在坎。一名子經。木神。在鬥居破軍星。天內在坤。一名子成。水神。在鬥居破軍星。天衝在震。一名子翹。金神。在鬥居破軍星。天輔在巽。一名子文。土神。在鬥居武曲星。天禽在坤。一名子公。火神。在鬥居廉貞星。天心在幹。一名子衰。木神。在鬥居文曲星。天柱在兌。一名子違。水神。在鬥居祿存星。天任在艮。一名子金。金神。在鬥居巨門星。天英在離。一名子殺。土神。在鬥居貪狼星。天逢已下。皆是星名。子經者。以子午為天地之經。位既在坎。故名經也。天內子成者。坤為地。能成萬物也。天衝子翹者。翹。動貌。翹在震動之象也。天輔子文者。巽為號令。有文章也。天禽子公者。居五土位。寄在坤土。為萬物之父。故言公也。天心子衰者。衰。善也。幹為天。慈施。故善也。天柱子違者。兌主金。金有殺伐。違天之道故也。天任子金者。艮在醜。醜。金之本也。天英子殺者。離。火也。火有燒燃之義也。遁甲經雲。天逢宜安邊保固。天內宜宗道結友。天衝宜出軍伏仇。天輔宜修禮設教。天禽宜請福除惡。天心宜避病求藥。天性宜匿屯守固。天任宜慶謁通財。天英宜遠行作樂。九神之名。上並雲天。下皆曰子者。此神屬於北鬥。皆隸於天故也。子者。美稱。以此神尊美故也。孔子元辰雲。北鬥第一神。字希神子。第二神。字貞文子。第三神。字祿存子。第四神。字世惠子。第五神。字衛不鄰子。第六神。字微惠子。第七神。字大景子。此亦並稱子也。春秋佐助期雲。第一星神。名執陰。姓頸梁。第二星神。名鬥諒。姓伊偊當。第三星神。名拒理。姓英領許。第五星神。名防仵。姓雞尹堵。第六星神。名開寶。姓蚩。一名蒼兒部。第七星神。名招。姓肥脫絡馮。七星之名。並是人年命之所屬。恒思誦之。以求福也。黃帝八神圖雲。幹神軒轅。天承相使。舍於辰星。兌神時刑。北鬥之使。舍於牛星。主軒研。坤神招搖。天之上公使。舍於角星。主殺害。離神昊時。天之遊徼使。舍於翼星。巽神天候。天執法使。舍觜星。震神雷公。大陰之候使。舍於七星。艮神曲隆。天候東明之使。舍於奎星。坎神鹹池。天雨師使。舍於井星。主雨。此八使之神。婦人產乳。忌低向之。此亦九宮之神。神既清虛。遊無定所。故在宮間牙時有不同。既八卦配於五行。故附此而錄。諸神占候之法。各有別注。不勞於此委碎。名字之義。故以略談。至如日月星辰。風雨雷電。山川嶽瀆。井灶衡門。爰及人身。諸神非一。帝王之所崇祭。百姓之所祈禱。如此之例。名數甚多。其於五行。更無別義。故不備說。又。卜筮所用殺曆諸神。正是左右歲月之閑。逆順季孟之際。亦無俟於具談。寧勞曲解。此前諸神。占候之網維。三才之理要。故以次述。
第二十一論五帝
遂古以來。所論五帝。凡有三種。河圖雲。東方青帝。靈威仰。木帝也。南方赤帝。赤熛怒。火帝也。中央黃帝。含樞紐。土帝也。西方白帝。白招拒。金帝也。北方黑帝。葉光紀。水帝也。陶華陽雲。有皇伯。皇仲。皇叔。皇季。皇少。兄弟五人。卽靈威仰等。此五帝。並天上神。下治於世。綜理神鬼。次第相接。治太微宮。其精為五帝之座。五星隨王受氣。卽明堂所祭者也。故雲。宗祀文王於明堂。以配上帝。禮記曰。春之月。其帝大皥。夏之月。其帝炎帝。中央土。其帝黃帝。秋之月。其帝少皥。冬之月。其帝顓頊。東方大昊。庖羲氏。主春。蒼精之君。南方炎帝。神農氏。主夏。赤精之君。中央黃帝。軒轅氏。主四季。黃精之君。西方白帝。金天氏。主秋。白精之君。北方黑帝。顓頊氏。主冬黑精之君。易曰。帝出於震。此蓋人帝之始。始於伏羲。五行之次。以木為先。四時相易。以春為首。故庖羲為五帝之先也。又諸史以少昊。顓頊。高辛。唐。虞。謂之五帝。此蓋自舜以前。五行相承為帝也。易經乃上取伏羲。下至虞舜。不言中閑三帝者。以其因修。無所造作。何以得言之。故不論也。大昊帝庖羲者。姓風也。母華胥。履大人跡而生於成紀。蛇身人首。以木德王天下。為百王先。易曰。帝出於震。震。木。東方。主春。象日之明。故曰太昊。因象龜文而畫八卦。為罔罟以田漁。古者人畜相食。為害者多。帝觀蜘蛛之網。教民取犧牲。以充庖廚。故曰庖犧。是謂羲皇。後世音謬。謂之伏犧。或雲宓羲。一號雄皇氏。孝經鉤命決雲。伏羲。日角珠衡戴勝。禮含文嘉雲。伏羲德洽上下。天應以鳥獸文章。地應以龜書。伏羲則象。作八卦。炎帝神農氏。姓薑。母任姒。名女登。感神龍而生帝於常年。人身牛首。以火承木。位南方。主夏。故曰炎帝。作耒耜。始教民耕農。嚐別草木。令人食穀以代犧牲之命。故號神農。一號魁氏。是為農皇。禮含文嘉雲。神農作田道。就耒耜。天應以嘉禾。地出以醴泉。黃帝軒轅氏。姓姬。母附寶。見大電光繞北半鬥樞星。明照郊野。感而生帝於壽丘。以土承火。位在中央。故曰黃帝。治五氣。設五帝。始垂衣裳。作舟車。造屋宇。古者巢居穴處。黃帝易之以上棟下宇。以蔽風雨。故號軒轅。亦雲。居軒轅之丘。因以為號。一號帝鴻氏。或歸藏氏。或有熊氏。春秋文耀鉤雲。黃帝龍顏。得天庭法。中宿。取象文昌。禮含文嘉雲。黃帝修兵革。以德行。則黃龍至。鳳凰來儀。少昊金天氏。姬姓。名摯。字青陽。母女文節。有大星如虹。下流華渚。夢接意感。生帝。以金承土。故曰金天。卽圖讖所謂白帝朱宣也。位在西方。主秋。金有光明。居小陰位。故曰少昊。文耀鉤雲。帝摯載幹。是謂清明。發節移度。蓋象招搖。顓頊高陽氏。姓姬。母景仆。見搖光貫月如虹。感而生帝於若水。以水承金。位在北方。主冬。故號顓頊。文耀鉤雲。顓頊並幹。上法月參。集威成紀。以理陰陽。此五帝。既禮所配五方者也。帝嚳高辛氏。姬姓。生而神異。自言其名曰逡。以木承水。五行名官。故號高辛。帝王世紀雲。高辛齒。有聖德。能順三辰。帝堯陶唐民。祁姓。母慶都。出洛渚。遇赤龍。感孕十四月。而生帝於丹陵。名放勳。以火承木。其兄帝摯。封之於唐。故是號陶唐氏。文耀鉤雲。堯眉八彩。是謂通明。曆象日月。陳剬考功。禮含文嘉雲。堯。廣被四表。致於龜能。帝舜有虞氏。姓姚。母握登。見大虹。意感。生帝於姚墟。名重華。字都君。目重瞳子。故名重華。以土承火。堯封之於虞。故號有虞氏。設五色之服。文耀鉤雲。舜重瞳子。是謂諒。上應攝提。以統三光。禮含文嘉雲。舜損己以安百姓。致鳥獸鶬鶬。鳳凰來儀。此三帝。並少昊。顓頊。共為五帝。史記以伏羲。女媧。神農。為三皇。黃帝以下為五帝。帝王世紀以羲皇。神農。黃帝。為三皇。少昊已下為五帝。今案禮記。郊配五德。自伏羲至顓頊為五帝。是其正位。所以然者。易稱帝出於震。蓋五德之首也。以次而行。至顓頊則五德數終。若以少昊為首。則金非五德之先。若以黃帝為首。土居中央。本非創始。故從木為先。伏羲為五德之首。易言是也。其帝嚳已下。皆行次相承也。上帝有五。靈威仰等姓氏事。伏羲年代久遠。典籍遺漏。不可具釋。然五德相承。謂受天明命。必豫符瑞。以明會昌。若應命之主。皆承太微五帝之精。以誕於世。必有先征。示其萌兆也。木王則蒼帝之子。火王則赤帝之子。土王則黃帝之子。金王則白帝之子。水王則黑帝之子。故錄圖雲。東方蒼帝。體為蒼龍。其人長頭麵。大角。骨起。眉。背豐博。順金授火。南方赤帝。體為朱鳥。其人尖頭。圓麵。方頤。張目。小上廣下。須髥偃胸。順水授土。中央黃帝。體為軒轅。其人麵方。廣顙。兌頤。緩唇。背豐厚。順木授金。西方白帝。體為白虎。其人方顙。直麵。兌口。大鼻。小角。順火授水。北方黑帝。體為玄武。其人夾麵。兌頭。深目。厚耳。垂腹。反羽。順土授木。此並象五行之符。依其行次。以相傳授也。感精符雲。蒼帝。望之廣。視之博。赤帝。望之火煌煌燃。視之尖上。黃帝。望之小。視之大。廣厚正方。白帝。望之明。視之茂。黑帝。望之巨。視之穉。元命苞雲。蒼精用事。象歲星。赤精用事。象熒惑。黃精用事。象鎮星。白精用事。象太白。黑精用事。象辰星。此皆五德之依五行。子母相傳也。非其次者。必有克代而不終也。秦以金德代周。二世而仁。漢以火行繼周。代秦偽金。故其祚長遠。若是其行次者。則有符瑞也。春秋元命苞雲。堯火精。故慶都感赤龍而生。漢以孔子獲麟得圖書雲。姬周亡。火曜。劉起。帝卯金。故高祖斬白蛇。而神母哭雲。赤帝子殺我白帝子。光武感赤伏符而中興。此皆火德之征也。四行所感。例皆如此。往代帝王。符瑞非一。不可具述。今略論五帝配五行如此。
第二十二論諸官
自三五已來。紀官無定。皆因符瑞。名號不同。或以鳥龍。或以雲火。莫不仰觀俯察。因事而置事。雖時世不一。五行無爽。至於顓頊。以人事紀官。南正重。司天以屬神。北正黎。司地以屬民。於是神民不離。高辛氏立。五行名官。以勾芒為木正。祝融為火正。蓐收為金正。玄冥為水正。後土為土正。分掌其職。少皓氏有四子。重。該。修。熙。重為勾芒。木官之神。該為蓐收。金官之神。修。煕。並為玄冥。水官之神。顓頊氏子曰黎。為祝融。火官之神。共工氏子曰勾龍。為後土。土官之神。此五神。生而為上公。死為貴神。別稱五祀。已配五行。周書雲。武王營洛邑未成。四海之神皆會。曰。周王神聖。當知我名。若不知。水旱敗之。明年。雨雪十餘旬。深丈餘。五大夫乘車。從兩騎。止王門。太公曰。車騎無跡。謂人之變。乃使人持粥進之曰。不知客尊卑何。從騎曰。先進南海禦。次東海禦。次北海禦。次西海禦。次河伯。次風伯。次雨師。武王問太公。並何名。太公曰。南海神名祝融。東海神名勾芒。北海神名玄冥。西海神名蓐收。禮記月令雲。春之月。其神勾芒。夏之月。其神祝融。中央土。其神後土。秋之月。其神蓐收。冬之月。其神玄冥是也。此五方之神。以配五行。又。黃帝置三公之職。以象三台星。風後配上台。天老配中台。五聖配下台。置左右二監。此亦五行之謂也。四司分掌四方。卽四時之法也。堯以羲和四子。分掌四時方嶽之職。謂之四嶽。太公曰。太師者。心腹之臣。所使是人之英。故曰前疑。常立於前。決疑事也。太史者。耳目之臣。所使視聽。是人之後。故曰後承。常立於後。承主之過。取驗於天。太傅者。爪牙之臣。所使守衛。是人之傑。故曰左輔。輔人主缺事。立於左。拒君之難。太保者。羽翼之臣。所使察伺。是人之警。故曰右弼。常立於右。弼人主之邪。四輔既立。王者安而無為。百姓濟而無害。若四輔不具。猶格虎無備。濟河無舟。若王者不知古今之務。遠方之緯。不謀於諸侯。不達言語。動作不合於製。太師爭之。不知天變。星曆之運。天官動靜。鍾律之音。山川怪異。不善災害。太史陳天文以爭之。發號令。不應先王法度。與大臣無禮。枉道於民。處刑不平。獨信自專。臨政不莊。又不恤臣仆。太傅爭之。升車不應和鸞。揖讓不中磬佩。淫燕馳騁。沈冒酒色。宗廟不敬。輿服失度。朝廷無節。太保爭之。此則四時之官。四嶽之分職。前疑主夏。後承主冬。左輔主春。右弼主秋。唐虞之時。官名已百。商書雲。百僚師師。夏殷定名為百二十。以應天地陰陽之大數也。故有三公。九卿。二十七大夫。八十一元士。三三相參。合有百二十也。帝王世紀雲。殷湯問伊摯曰。古者立三公。九卿。大夫。元士者。何。摯曰。三公以與主參王事。九卿以參三公。大夫以參九卿。元士以參大夫。故參而又參。是謂事宗。事宗不失。內外若一。又曰。相去幾何。摯曰。三公。智通於天地。應變而無窮。辨於萬物之情。其言足以調陰陽四時。而節風雨。如是者。舉之以為三公。故三公之事。常在於道。九卿者。不出四時。通溝渠。修堤防。樹種五穀。通於地理。能通利不利。如此者。舉以為九卿。故九卿之事。常在於德。大夫者。出入與民同象。取去與民同解。通於人事。行內舉繩。不傷於言。言足法於世。不害於身。通關梁。實府庫。如是者。舉以為大夫。故大夫之事。常在於仁。元士者。知義而不失期。事功而不獨專。中正強諫。而無奸詐。在私立公。而可立法度。如是者。舉以為元士。故元士之事。常在於義。道德仁義定。而天下正矣。又曰。三公。股肱之臣。九卿。手足之臣。大夫。筋脈之臣。元士。肌肉之臣。孔子曰。三公象五嶽。九卿法河海。二十七大夫法山陵。八十一元士法穀阜。三公在天為三能。九卿為北鬥。少微之比為大夫。郎位之類為元士。合百二十。大數存焉。合誠圖雲。天不獨立。陰陽俱動。扶佐立緒。合於二六。以三為舉。故三能六星。兩兩而比。以為三公。三三而九陽精起。故北鬥九星。以為九卿。三九二十七。故有攝提。少微。司空。執法。五諸侯。其星二十七。以為大夫。九九八十一。故內列。倍衛。閣道。郎位。扶匡天子之類。八十一星。以為元士。凡有百二十官。下應十二月。數之經緯。皆五精流氣。以立官延。尚書曰。立太師。太傅。太保。茲惟三公。論道經邦。燮理陰陽。官弗必備。惟其人。淮南子曰。舉天下之高。以為三公。一國之高。以為九卿。一縣之高。以為二十七大夫。一鄉之高。以為八十一元士。感精符曰。三公非其人。則山崩。三能移。九卿非其人。則江河潰。輔星角。大夫非其人。則丘陵偃墀。少微等有變。元士非其人。則穀阜毀。扶匡失。是以王者仰視象於天。俯察法於地。中擇賢能以任之。任得其人。則國昌民安。任非其人。則邦危民弊。易曰。鼎折足。覆公餗。此喻三公失人。如鼎折足。不堪容著也。周官雲。天官塚宰。地官司徒。春官宗伯。夏官司馬。秋官司寇。冬官司空。塚宰主會計。司徒主土地。宗伯主禮樂。司馬主兵戎。司寇主刑罰。司空主造作。孔子曰。塚宰之官以成道。司徒之官以成德。宗伯之官以成仁。司馬之官以成聖。司寇之官以成義。司空之官以成禮。以之道則國治。以之德則國安。以之仁則國和。以之聖則國平。以之禮則國定。以之義則國成。故屬不理。分體不明。法正不一。百事失紀。曰亂。亂。則飭塚宰。地宜不殖。財物不蕃。萬民饑寒。教化不行。風俗漂亂。人民流散。曰危。危。則飭司徒。父子不親。長幼失序。君臣上下。乖離異誌。曰不和。不和。則飭宗伯。賢能而失官爵。功勞而失賞祿。士卒疾怨。兵弱不用。曰不平。不平。則飭司馬。刑罰暴亂。奸邪不勝。曰不義。不義。則飭司寇。度量不審。舉失蕝霧。都鄙不修。財物失所。曰貧。貧。則飭司空。故古之王者。常以季冬考德正法。以觀治亂。德盛者。則修法。德不盛者。則飭政。故法與政。盛而不衰。淮南子天文篇雲。東方為田官。南方為司馬。西方為大理。北方為司空。中央為都官。春秋繁露雲。木司農。火司馬。土司空。金司徒。水司寇。此並配五行也。周官以塚宰計會。司徒土地。並中央之義。與淮南。繁露意同。春官主禮樂者。禮齊上下。樂和人情。皆是仁也。故雲。宗伯之官。以成仁。仁屬木。東方也。淮南。繁露。並主農者。取春是農之本也。夏官主兵戎者。火氣猛烈。兵之象也。然刑罰歸於司寇。司馬以禮節齊之。主而不用刑也。淮南。繁露並同。秋官主刑罰者。金之本性。主殺伐也。淮南大理。亦主刑也。繁露為司徒者。名異事同。故雲。因時之威。以成大理。司徒冬官主造作者。冬時萬物收藏。百工鹹歸其所。故造器用。以供王事。淮南說同。繁露以為司寇者。謂執法之官。須平直之人。如水能平均也。故雲。執法阿黨不平。則誅之。故土勝水。是其水取平直之意也。雖五運遞興。官名世革。而五行用事。其理齊同。所以禹平洪水。身任司空。九土納賦。伯夷秩宗。必備三禮。契為司徒。敬敷五教。咎繇士師。明用刑典。如此分職。則周官臣是也。自古已來。官數起自於三。極八十一者。陽成於三。極於九。故三公而九卿。九九八十一。黃鍾律之極數也。故尊官取其初數。卑官者取其末數。所以不雲一者。一是元氣。屬於天子。故號天子為元首。以其一無二也。尚書曰。元首明哉。臣非元一。故自三而起。周止六卿者。以為通六合。因六無。而設六府也。此乃時代異。故非越五行。又三代命官。皆止於九。故士有三等。下士一命。中士二命。上士三命。大夫三等。下大夫四命。中大夫五命。上大夫六命。卿已上亦三。少卿七命。大卿八命。公則九命。三三而九。亦以陽之正數也。末代以命為品。亦不過九。但以一為尊官。九為卑官。取命。是出自上命。秩下官名。故以多者為重。品是品其次第。一既居先。故以一為貴。此並方位及數配五行。今次為論支幹為官者。洪範五行傳雲。甲為倉曹。共農賦。乙為戶曹。共口數。丙為辭曹。共訟訴。丁為賦曹。共獄捕。戊為功曹。共除吏。己為田曹。共群畜。庚為金曹。共錢布。辛為尉曹。共本使。壬為時曹。共政教。癸為集曹。共納輸。子為傳舍。出入敬忌。醜為司空。守將班治。寅為市官。平準賣買。卯為鄉官。親事五教。辰為少府。金銅錢布。巳為郵亭。行書驛置。午為尉官。馳逐追捕。未為廚官。百味悉具。申為庫官。兵戎器械。酉為倉官。五穀畜積。戌為獄官。禁訊具備。亥為宰官。閉藏完具。支幹配官。皆從其五行本體。意略可解。不勞繁述。翼奉雲。肝之官尉曹。木性仁。尉曹主士卒。宜得仁。心之官戶曹。火性陽。戶曹主婚道之禮。肺之官金曹。金性堅。主銅鐵。腎之官倉曹。水性陰凝藏物。倉曹冬收也。先王以冬至閉關。不通商旅。慎陰無也。脾之官功曹。土性信。出稟四方。功曹事君。以信授教四方也。尉曹以獄司空為府。主士卒。獄閉逋亡。與之奸。則螟蟲生。木性靜。與百性通。則魚食於民。從類故蟲。戶曹以傳舍為府。主名籍。傳舍主賓客。與之奸。則民去鄉裏。戶曹主民。利戶口。奪民利。故悉去之。倉曹以廚為府。主廩假。廚主受付。與之奸。則賊盜起。倉曹收以民租。侵克百姓窮。故功曹以小府為府。與四曹計議。小府亦與四府則用。故小府倉出納。主餉種。功曹有二府。所以為五官六府。遊徼。亭長。外部吏。皆屬功曹。與之奸。則虎狼食人。功曹職在刑罰。內為奸。故虎狼盜賊殺奪於民。上奸下亂也。金曹以兵賊嗇夫為府。主討捕。與之奸。則城郭盜賊起。兩偏施。金曹主市租侵奪。故上下相承。故市賈不平。此並從五行。以五藏配六府也。既並名官。故於此釋。