耶穌不但用上帝是全世界之父、全人類都是同胞的觀念，來抨擊狹隘的愛國主義與家庭感情。很明顯地，他也強烈地譴責貧富差別、反對一切私有財產和個人利益。他認為一切人都屬於天國；他們的一切財產也都屬於天國。人類惟一的正當生活就是以我們擁有的一切與我們所能做的一切來服從上帝的旨意。他一次又一次地反對私有財產和個人利益。
“耶穌正在路上行走，有一個人跑來，跪在他麵前，問他：‘完美的主啊，我應當怎樣做才能得到永生？’耶穌對他說：‘你為什麼說我完美呢？除了上帝外，沒有人是完美的。聖誡你是知道的，不可通奸，不可殺人，不可偷盜，不可作偽證，不可欺騙他人，應當孝敬父母。’此人對耶穌說：‘主啊，這一切我從小都遵守著。’耶穌看著他，十分喜歡，就對他說：‘你還差一件事：去變賣你所有的財產，分給窮人，你就會在天國擁有財產。去做吧，然後跟我走。’那人聽了這話，臉色變得很難看，鬱悶地走開了，因為他有很多財產。耶穌環顧了一下四周，然後對信徒們說：‘有錢財的人想進天國，是何等得難呀！’信徒們聽了他的話都覺得很奇怪，但是耶穌又對他們說，‘孩子們，有錢財的人進天國真是太難了，駱駝穿過針眼也比有錢人進天國容易啊！’”（《馬太福音》）
不僅如此，在耶穌要使人類都圍繞在上帝身邊的教義中，還毫不留情地攻擊以前宗教中那種與上帝訂契約似的正義觀。他的大部分有記錄的說教，都是攻擊那些虛偽的虔誠的繁文縟節的。
“法利賽人和文書問他：‘你的信徒為什麼不遵守古人的規矩，用沒洗淨的手吃飯呢？’耶穌回答：‘看來以賽亞對偽善的你們所做的預言，就像寫下來一樣可信。’”
“人們用嘴親吻我，心卻遠離我。”
“他們所遵守的是人定的規定，所以尊重我亦是枉然。”
“你們拋棄上帝的誡命，卻遵守人的規定，他們所做的事情，不過是等同於洗罐洗杯之類的事情罷了。”他又對他們說,“你們是拋棄上帝的教導而堅持自己的規矩。”
耶穌所宣傳的不隻是一種道德的與社會的革命，他的教義含有極明顯的政治傾向。的確是這樣，他說他的國家不在這世界上，而且沒有王位，天國存在於人的心靈之中；但是同樣明顯的是，不管在什麼地方，天國在人的心靈裏能擴展多遠，那麼外在的世界的改革和更新就能進行得有多遠。
即使他的聽眾再聾、再瞎、再怎麼漏聽他教義中的含義，都不可能聽不出他要改變這個世界的決心。從那些反對他的材料與他受審與受刑的情景，都可以明顯地看出，他為當時的人們提出了一整套改革、拓展、融合人類生活的方案。
他的觀點很明確，因此，那些富有和走運的人肯定會把他的教義視為洪水猛獸，預感到它會淹沒他們的安樂世界，這是很正常的。耶穌要他們交出從社會利益中取得的少許的私人私產，加入到普遍的宗教生活的光明中。他好像一個令人害怕的道德狩獵者，要將人們從久居的舒適的洞穴中趕出去。在他所說的天國中，沒有私有財產，沒有特權，沒有驕傲，沒有優越，沒有欲求，也沒有報應，除了愛沒有別的動機和回報。所以人們對耶穌的教義感到迷惘，並高聲反對，也是理所當然的事情。即使他自己的信徒，也對他那毫無保留的果敢主張感到迷惑不解。祭司們更深刻地意識到，他們與耶穌是勢不兩立的，不是他死就是我亡。至於羅馬的士兵們，麵對這一不可思議卻又威脅到他們整個紀律的事物時，就隻能用狂笑來掩飾自己的感受了。他們給耶穌戴上荊棘編成的王冠，穿上紫色的長袍，把他裝扮成“愷撒”的模樣。因為在他們看來，如果認認真真地接受他的教義，就意味著必須開始一種奇特的、可怕的生活，並拋棄舊習，克製自己的本性與衝動，去尋找一種不可琢磨的幸福。