天如禪師謂。今人鄙視淨土。非鄙愚夫愚婦也。是鄙文殊普賢馬鳴龍樹也。吾故集群經。以實其說。或者猶疑菩薩道大。似已不必求生。噫自非位登妙覺。雖等地大聖。不能一日離佛。況其下者乎。蓋嚐譬之爵彌尊。則覲主彌密。彼荷擔挾鋤之輩。侶漁樵以自足。絕望於九重。而囂囂然曰。明主之不足親也。可哂也夫
生存感應類
鬼不敢啖
佛世有一國。鄰於羅刹。羅刹食人無度。王約自今國人。家專一日。以次送與。勿得枉殺。有奉佛家。止生一子。次當克行。父母哀號。囑令至心念佛。以佛威力。鬼不得近。明晨往視。見子尚在。歡喜將還。自是羅刹之患遂絕。國人慶慕焉
夢得聰辯
隋南嶽慧思禪師。精心事佛。因夢阿彌陀佛與之說法。自是聰慧過人。辯才無礙
冤對舍離
唐邵彪。鎮江人。為士人時。夢至一公府。人稱安撫使司。俄而一官人問雲。汝知所以不第否。彪對不知。因引彪前行。見大鑊中。煮蛤蜊。作人語。呼彪名彪怖。遂念阿彌陀佛。方啟口。蛤蜊變黃雀飛去。彪後及第。官至安撫
讚曰。殺生遲其得祿。念佛解其殺冤。今士人以牲牢。乞佑於鬼神。而不知持萬德之洪名。其為計亦左矣。願三獻連城者。識此於鐵硯之側
夫婦見佛
宋葛濟之。句容人。稚川後也。世事仙學。妻紀氏。獨精誠念佛。元嘉十三年。方在機杼。忽覺空中清明。因投杼仰瞻四表。見西方有佛現身。寶蓋幢幡映蔽雲漢。喜曰。經言。無量壽佛。其即此耶。麵佛作禮。濟之驚異。就之。紀氏指示佛所。濟之亦見半身。俄而隱沒。祥雲五彩親裏鹹睹焉。自是多歸佛法矣
卻鬼不現
宋陳企。龍舒人。嚐殺人。後見鬼現。企大怖。急念阿彌陀佛。鬼不得近。因念佛不已。鬼遂不現
讚曰。負命之鬼。雲何念佛。而得卻之。良以阿彌陀佛。功德威神。不可思議。一稱其名。鬼獲超濟。故不現耳。豈尋常禁咒。驅逐此耶
薦拔亡靈
宋張繼祖。鎮江人。信西方淨土。乳母死。多為念佛追薦。一夕夢。母來謝雲。荷君念佛。已生善趣
睡寢得安
宋劉仲慧。湖州長興人。患夜夢恐怖。有教以念佛者。遂至誠高念一百八遍。然後就寢。當夜神魂晏然。自是繼念不輟
讚曰。古人喻睡眠。為小死。此語最善。蓋夢寐之顛倒。較生死之昏迷幾何而寢息神安。命盡之時。庶稍稍有自由分。善導大師。教人臨睡入觀。良有以哉
病目重明
宋阮念三嫂者。懷寧農婦也。雙目將盲。常念佛不絕。遂得明朗
又
柴氏女雙瞽。念佛三年。精勤不替。雙目重明如故
讚曰。彌陀光明。無量照十方國。苟至心憶念。就使肉睛不朗。當必心目洞開。而今時瞽者。往往作師巫。造殺業。是謂從冥入冥。終無時得睹天日矣。嗟乎。吾安能以此。普告盡世之盲人乎
瘧疾不作
宋李子清。久患瘧。龍舒居士。教以臨發之時。專誌念佛。然後服藥。子清信而行之。當日減半。次日複念。遂全愈自是篤信念佛