一陣美妙悅耳的歌聲，
在明亮發光的空氣中來往傳送；
正義的熱忱就使我責備夏娃的大膽，
她，一個單獨而剛被創造的女人，
在那天地都服從上帝的地方，
竟然不甘願留在無知的帳幔後，
如果她誠誠敬敬地留在那裏，
那麼我早在此之前嚐到了
那不可言說的喜悅，也嚐得更久。
人類的祖先亞當夏娃禁不住蛇的引誘，偷吃了伊甸園裏辨識善惡樹的果子，震怒的上帝對亞當說：“在你有生之年你必辛苦勞碌才能吃地上的出產，地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃野地的植物。你必汗流滿麵才有食物吃，直到你歸了土。”對夏娃說：“我要大大增加你懷孕的痛苦，你生孩子必多受產痛。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”自此，人類被逐出幸福的樂園。
亞當和夏娃的兒子該隱因上帝看中了弟弟亞伯的祭物，嫉妒之心大發，殺害了自己的弟弟亞伯，被上帝逐到伊甸東部的流亡之地。
承繼了偷吃辨識善惡果子的祖先之罪，血管裏又流淌著該隱的罪惡之血的人類，注定呱呱落地之時就帶著原罪。為了贖罪，男人要辛勤勞作，女人則除了要依附於男人之外，還要飽受生育之苦。到了主張男女同權的今日，女人的地位看似得到提高，實則不然。現實是女人除仍“飽受生育之苦、必受管轄”之外，還要和男人一樣辛勤勞作，比上帝對女人的懲罰還重了許多，真可謂勞苦倍增。
作為女人本身就是痛苦的象征。正如哲人叔本華所言：“就女性的外觀和內在精神言之，她們總是不能勝任肉體上的劇烈勞動，就因為她們在行動上無法承當‘人生的債務’，所以造物主特別安排一些受苦受難的事情加在女性身上，以求補償，諸如分娩的痛苦、子女的照顧、對於丈夫的服從等等。”
如果說女人受產痛之苦是不分貴賤、是無法主宰的命中注定，可還要遭受遺棄和來自四麵八方攻擊的命運，則令女人更加痛上加痛。因為即使有偉大遠見卓識的哲人偉人對女人也不能高抬貴手。
子曰：“唯女子與小人為難養也。近之則不遜，遠則怨。”
叔本華曰：“女性本身就像個小孩，既愚蠢又淺見。”“女性畢竟是女性，她們永遠都落在男人後頭。”
亞裏士多德曰：“男人的勇氣與女人的勇氣不同。男人的勇氣表現在命令，而女人的勇氣則表現在服從。……正如詩人所言‘沉默是女人的榮譽’。”
文豪夏目漱石更是列舉了古之哲人評論女人的話。
“蘇格拉底稱駕馭婦人為人間最大之難事。”狄摩西尼曰：“人如欲苦其敵人，則除將我女送與敵之外便無良策。蓋因家庭之風波，必能無日無夜使其困憊不堪，以致不能再起也。”塞內加認為：“婦女和文盲為世界兩大災難……”
聖經上說，人類在肉體生命結束時，靈魂要受到上帝最後的審判。根據其生前的行為，判定下地獄接受永遠的懲罰，還是升天堂獲得永生。佛經上也有地獄和極樂淨土世界之說。若果真如此，既無下地獄之罪，又無上天堂之德的靈魂在哪裏徘徊？
但丁用《神曲》向我們展示了罪惡靈魂在地獄接受永久懲罰的慘狀，在煉獄深受罪孽淨化烈火洗滌之苦的靈魂，最後得到解脫升入天堂，回到上帝的懷抱。
感謝但丁給予我們的啟示。
正是這煉獄讓我們罪惡的靈魂在這裏得以洗滌、贖罪。正是這煉獄，上帝再次給予我們悔過自新的機會。
女人啊，當我們哀歎自己生來命苦，無法擺脫苦惱時，這人間煉獄不正是可以洗滌我們罪惡，悔過自新之處嗎？隻要我們如此勸說自己，苦惱或許就會減輕，心或許就會平和，我們的靈魂或許就會得到解脫。