登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山。這是李白的幾句詩。你愁悶時可以看點古典文學，可起消愁破悶的作用。
——《給劉鬆林的信》（一九五九年八月六日）（《老一代革命家家書選》，中央文獻出版社1990年2月版，第57頁）“登高壯觀天地間，大江茫茫去不返”出自唐李白《廬山謠寄盧侍禦虛舟》：
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。廬山秀出南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖遝嶂淩蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
李白（701—762），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅省靜寧縣成紀鄉）。五歲時，舉家遷居綿州昌明青蓮鄉（今四川綿陽附近）。天寶十四年（755）冬，安史亂起，此時李白正隱居廬山，適逢永王李璘的大軍東下，胸懷平亂誌向的李白遂下山任永王幕僚。後李璘反叛肅宗，被消滅，李白因此遭受牽連，被流放到夜郎（今貴州省境內）。途至巫山，遇赦而還。這首詩就作於上元元年（760）詩人離開湖北武昌前往江西九江遊覽廬山時。全詩以絢爛多彩的筆意、瑰麗奇特的想象寫出了山川交相輝映，雄奇瑰偉的壯美景色。特別是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”一句更是以如椽大筆，登高遠眺，描繪出了長江滾滾東去的雄渾氣勢。李白生活在盛唐時期，他一生遊曆不止，結交名流，希望實現自己的政治抱負，卻在仕途上一無所獲。所以，他的詩既描寫了時代的繁華與盛景，也揭露了統治集團的荒淫和腐朽。從藝術角度上看，李白的詩清新明快，意境瑰奇，想象新麗，形成了豪邁、奔放的詩風，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰，對後世影響很大，他本人也被稱為“詩仙”。有《李太白集》，存詩900餘首。
1.盧虛舟，字幼真，範陽（今北京大興）人，肅宗時任殿中侍禦史。他曾與李白同遊廬山，是為故交，故李白以此詩贈之。2.楚狂人：即陸通，字接輿，楚國人。因見楚國政治無道，佯狂不仕。3.鳳歌：孔子曾去楚國遊說楚王，接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！”（《論語微子》）。李白自喻為楚狂，借楚狂嘲笑孔子癡迷於做官之典故表明心誌：自己已經對政治前途失望，想要效法楚狂那樣隱居不仕。4.綠玉杖：嵌有綠玉的手杖。5.五嶽：指代東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山和中嶽嵩山。6.南鬥：星宿名，共有六星組成。按中國古代分野的說法，廬山旁邊的潯陽郡（今九江）上正是南鬥星宿。7.屏風九疊：廬山五老峰東北有疊石如屏障，故名。8.金闕、三石梁、香爐、瀑布、遝嶂：均為廬山盛景。9.吳天：春秋和三國時，廬山一帶屬吳國。10.九道：古有長江流至潯陽分為九條支流之說。11.白波、雪山：都是描寫江流波浪奔湧翻騰之狀。12.石鏡：在廬山東麵的懸崖上，形圓，明淨能照人形。南宋詩人謝靈運曾登廬山作《入彭蠡湖（即鄱陽湖）口》，詩中有“攀崖照石鏡”句。13.謝公：即謝靈運。14.還丹：道家煉丹，燒丹成水銀，後又還原成丹，傳說久服之可以成仙。15.琴心三疊：道家術語。《黃庭內景經》載：“琴心三疊舞胎仙”，意指心身寧靜專致。16.玉京：道教第一神——元始天尊的居所。17.期：約。18.汗漫：意謂渺茫不知，此處喻神仙。19.九垓：九天。《淮南子道應訓》載：盧敖（燕人，秦始皇召為博士，使求神仙術）遊北海，遇一仙士，約之同遊，仙士笑答：“吾與汗漫期於九垓之外，吾不可以久駐。”遂入雲中。李白在這裏反用其意，自喻為神仙，以盧敖借指盧虛舟，邀其共作神仙遊。20.太清：道家以玉清、上清、太清為三清，代指最高的天界。