《象辭》說：“有利於在艱難中堅守正道，其結果是吉利的”，說明實際上還未達光明境界。
這樣一來，伊茗、李璟意識到在見到魏彘或“達光明境界”前，要經曆“艱”或“噬幹胏，得金矢”的考驗。
隨即，伊茗、李璟像常愷、少玥一樣觀察天象，發現象征熊、女妭、白虎的白雲在方與上空飄向蛇狀雲團盤踞的武棠亭上方。
因此，伊茗、李璟認為自己前世的戰友熊、女妭、白虎在武棠亭遭到蛇的侵害，於是奔武棠亭而來。
顯然，伊茗、李璟就像常愷、少玥一樣，精通“望氣術”。判斷陰陽宅“畜氣”吉凶，最簡單的方法是利用晨昏日出日落之時，觀察宅舍頂上嵐態狀況，這就是望氣之術。
善於“望氣”之人，必有氣功做基礎，練功時瞄準目標的遠處，半闔雙目入靜，似看而非看，目注而達心，久而久之，自然可以看到一種冉冉升騰、薄輕飄渺的嵐霧，這就是大自然的環境之氣和陰陽宅內氣相溝通的氣，也稱之為暈。
氣色光明則發興，氣色暗淡則敗落。氣呈紅色則巨富，氣呈黑色則有禍，氣呈紫色則大貴。
《史記·孝武本紀》載：“入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣雲。”
《墨子·迎敵祠》說：“凡望氣，有大將氣，有小將氣，有來氣，有敗氣，能得明此者，可知成敗吉凶。”
《呂氏春秋·明理》說：“至亂之化，君臣相賊，長少相殺，父子相忍，弟兄相誣，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之紀，心若禽獸，長邪苟利。其雲狀有若犬、若馬、若白鵠、若眾車，有其狀若人蒼衣赤首不動，則名曰天衡；有其狀若懸釜而赤，其名曰雲旍；有其狀若眾馬以鬥，其名曰滑馬；有其狀若眾植華以長，黃上白下，其名蚩尤之旍。”
《史記·天官書》對望氣的占卜法作了介紹，說如果仰望雲氣，能達三、四百裏；如果登高，則能看得二、三千裏。通過觀測雲氣，能預測吉凶順逆。
《史記·文帝紀》記載：漢文帝十五年（公元前165年），趙人新垣平以望氣見，因說上設立渭陽五廟。
《漢書·郊祀誌》也載有這事：新垣平對文帝說：“長安東北有神氣，成五彩，若人冠冕焉……天瑞下，宜立祠上帝，以合符應。”
文帝接受了他的建議，在渭陽設五帝廟。
《洛書》記載說：“有雲象人，青衣無手，在日西，天子之氣。”
《史記·天官書》正義引還認為，凡是命中注定是皇帝的，就是還不是皇帝的時候，他的周圍也會有五彩絢麗的天子氣出現。
《史記·項羽本紀》就記載說，項羽在鴻門宴款待劉邦時，範增就力勸項羽要把劉邦殺掉，他說：“吾令人望其氣，皆成龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失！ ”