箭刺人身，話傷人心
語言是交流思想感情的工具，沒有語言，也就沒有人類的發展。人們在交往中，沒有語言做橋梁、就無法溝通，也就一事無成。但是語言能成事，也能壞事，所以古人認為凡事少說為佳。忍言，不是不說話，而是該說的要說，不該說的不說；慎語，就是要考慮好了再說，否則一言有失，會釀大禍。忍言慎語，首先便是要戒傷人惡語。荀子說：“傷人之言，深於矛朝。”意思是說，傷害別人的語言，比用尖銳的長矛刺傷人的肉體還要厲害。戒傷人之惡言，是搞好人際關係，與別人和睦相處的重要方法。
另外，我們在生活中應注意分辨善言與善行之人。這是一個微妙的區別，就像區別因為你本身而看中你和因為你的地位而看中你的兩種朋友一樣，惡言與惡行道理一樣。黑白經指出：有惡言，即使無惡行已夠討厭，但是無惡言有惡行則更為惡劣。人不能總看言語不看行動，這在人際交往中非常重要。它教我們不要惡言惡語更不要行惡，同時要注意觀察他人言語和行動的區別的微妙之處。
嘴邊沒個把門的
生活中有些人快人快語，有啥說啥，口無禁忌，嘴無遮攔，假如在一個熟悉的環境裏，大家彼此比較了解，知道這是你的個性，可能這還算你的可愛之處。假如在陌生之地，不熟悉你的人中，不分場合地點，不分談話對象，一律口對著心，心裏想什麼就說什麼，這是萬萬不可的。由於多方麵原因所限，你不能保證你想的都對、說的都對，而且聽話人的接受能力也不同。不分青紅皂白、不講究方式方法的直言快語，往往帶來不良後果。輕則使人下不來台，重則造成隔閡，遭人怨恨。
某單位A患了癌症，本人並不知曉，家屬到處求醫問藥為他治療，效果不錯。B在看望A時，大大咧咧地直說出來。A經受不住突然的刺激，病情急劇惡化不幸死亡，引起死者家屬不滿，從此兩家結怨。
萬萬記住，不要動不動以心直口快為擋箭牌，心口一致固然好，但要加個把門的，該直則直，該婉則婉。即使需要直接對別人提出批評時，也應講究方式方法，講究批評的語氣、聲調，站在關心愛護的角度，抱著與人為善的態度，讓對方理解你的批評是真為他好，從而引起他發自內心的自我批評，這樣才會起到批評的作用，收到好的效果。控製不住不當之言似乎沒什麼了不起，是小節，但這種小節卻常常使人“跌份”。俗話說“瘸腿騾子賣個驢價錢”。細心領會其精神，頗值得深思。
有的人工作辛辛苦苦，能力也不比別人差，可就是打不了滿分，究其原因就差在那張嘴上，正是一黑遮千白。有的人工作起來也很賣力氣，能力弱點，但言談舉止都很得體，當說則說，不當說從不多言多語，因而頗有人緣。說話太直會得罪一些人，更容易激怒虛偽的人，他們會等待時機報複你。被你冒犯的朋友會成為你最棘手的敵人。要與某人斷交時，不要突然斷交，而要漸漸減少情分，更不能講在當麵。要做得好，要像交際場上的圓場大師學習，看看他們常常使用的圓場術：
折衷有道妙用事件的靈活性。往往一個問題的出現，當局者隻看到問題的一麵，旁觀者清，有意地提及問題另一麵，使之對問題有全麵的認識。
相傳古時某布政使請按察使喝酒。席間，布政使因自己的兒子太多而表示憂慮。按察使隻有一個兒子，又為兒子太少而發愁。一案吏在旁邊說：“子好不須多。”布政使聽了這話，於是說：“我的兒子多，又怎麼辦呢？”那位案吏回答說：“子好不愁多。”二人皆大歡喜，大加讚賞，一起舉杯痛飲。
“長舌”者終為舌累
不講非議之言，是不宜忽視的黑白戒律。這裏所說的非議之言是指那些在閑談之中無由地責備他人的語言。張家長、李家短，劉家女人三隻眼，越扯越遠，越說越離譜。特別是關於他人私生活的話題，說起來眉飛色舞，唾液橫流，興趣之濃，興致之高，令人歎為觀止。這種人大都不是壞人，隻是心理不大正常，隻要是別人的隱私，不論與他有無關係，一律都感興趣，有興致，說時也沒打算圖點什麼，說完也不負責任，隻是一種莫名的心理滿足，痛快痛快嘴。其實，背後議論他人的私事，毫無根據地說長道短，是很壞的品質。在某些國家，這叫侵犯他人隱私權，是要受罰的。古人說：“隔牆有耳”。背後議論別人，早晚有傳到人耳的一天，不僅傷害感情、影響團結，甚至還會害死人。
某工廠有一對好朋友，其中一位特別喜歡背後議論別人。有一天她看見自己好友的丈夫與一女人同行，也不問個清楚，就在背後說三道四。此話三傳兩傳，傳到女友耳朵裏，女友開始猜疑丈夫。於是家中戰火四起，氣得丈夫動用武力，氣得妻子服毒自殺，當最後人們搞清了悲劇始末時，都對這個背後搬弄是非的人怒目而視。
誰說舌頭不殺人？人言可畏，千萬要管住自己的舌頭，別讓它成為殺人的利刃。當你有了這樣的缺陷，必將成為眾矢之的！你隻長於指責別人，那麼所有的人都會反過來指責你。你對著張三指責李四，對著李四指責張三，必然有一天張三和李四會聯合起來指責你。你除了指責人這一無是處的“長處”之外，將變得一無所能。如果你好搬弄是非，背著人或當著麵動輒斥人，那麼，你將引發周圍的不團結現象，你的主要精力，你的大部分時間都將耗在極其無聊的人事糾紛之中，你的情緒將成天到晚，成年累月為這些無盡止的人事糾紛而煩惱。