一直淡然而處的蓮花生終於在神情上有了變化波動，他白而長的壽眉一軒，強抑住內心的驚疑。他仔細地看了看我，似乎想從我的臉上看出什麼。良久，蓮花生長長地籲了口，有些訝然地說道：“陛下果非常人，在萬機日理之餘，卻也依然關注天下的民風人物，竟然識得老衲這化外之人！”蓮花生欽佩之餘，言行間更見恭敬，不再直稱以興平帝，而是尊稱我為陛下！
我微微一笑道：“大師精擅密道，更獲‘大圓滿法’，且聽說大師將要弘法於吐蕃，卻為何在此還淪入魔道，助賊為凶，謀刺於朕！”所謂“大圓滿法”，就是修持到“體性本淨，自性頓成，大悲周遍”的境界。我這麼問詢蓮花生，也是帶有些微的譏諷。要知道蓮花生所傳的教義，雖然粘有一定的佛性，但卻也非常的淫穢、殘忍：
“體性本淨，自性頓成，大悲周遍”的大體意思是，一個人的心體（思想）就其本質來說是純潔的，遠離塵垢的。通過修法，做到使心體不受任何幹擾，在“空虛明淨”中把心體安置於一個理想的境界，那就成佛了。這和我大唐佛教禪宗主張的“心靜則佛”、“明心見性”倒是有點相似，但蓮花生的修法極為繁瑣，不隻按照它密傳的程序才能修成，並且修法的最後階段要通過男女淫欲的行為才能成佛！
而且蓮花生直接把人體的血、肉、內髒作為供品和法器，比如，所謂噶巴拉就是人的頭顱骨；所謂巴蘇大就是掏出來的人腸；所謂岡林就是人臉骨做的號角；所謂福田德基就是鋪開的一張人皮；所謂若嘎多就是在供物上灑鮮血……
所以，我在猜知他是一代藏密佛宗蓮花生時，並沒有初見恩師張果他老人家時，那麼的崇拜和欣喜。隻是不想樹他這個強敵，有的隻是戒凜而已，但絕對不是懼怕！
聽我以他身在道門密修成就來責問，蓮花生長眉一揚，深色的眸子裏閃出一絲精光，他頗有意味地說道：“老衲原應吐蕃國主的邀請，前往吐蕃弘法，然則國主近日已逝，現在整個吐蕃動蕩不安，而當地的苯教又極為排斥仇視老衲，為避免吐蕃由此更為矛盾激化，老衲隻得暫且東行大唐遊曆，待吐蕃局勢穩定，老衲再前往吐蕃弘我佛法！”
聞得蓮花生的這番話，我心裏已知蓮花生也是不願與我為敵：若非他沒有與我和解之意，怎麼會如此大費口舌？而且，我也知道，蓮花生於曆史上，在**弘法並不是順利，更與當地原有的國教苯教多有衝突，曾因種種原因傳法受挫，甚而曾二次離開**。
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