大成若缺，其用不敝。大盈若衝，其用不窮。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
躁勝寒，靜勝熱，清淨為天下正。
一“大成若缺”有什麼意義？
我們先列舉些生活現象，看看是什麼道理？
買來的新鞋，非常愛惜，舍不得穿，生怕弄髒了，弄壞了，但一旦弄髒了、弄破了就沒有這種心態，而且會當“草鞋”穿。
買來的新衣服，也總是舍不得穿，總是放在櫃子裏掛著，偶爾穿了一次，也是小心翼翼地熨平放好，但一旦穿了幾回後，就沒有這種心情了，甚至會當“工作服”穿。
買來的新車子，出門上車時，總是前後左右看上兩三遍，車子出門總是小心擦拭。再小心地上車，甚至還不願帶人，怕給弄壞了，更不願借給別人開，但一旦開了一段時間後，特別是車子有了損傷後，這種心情就慢慢消失了。甚至有時連衛生都懶得做。
對待自己也是這樣。第一次在大場合說話特別小心，第一次在領導麵前做事，也是生怕弄出麻煩來。
這是什麼原因呢？用老子的話解釋就是“大成若缺，其用不敝”（四十五章），什麼意思呢？最好的東西你要當它有些缺點，這樣使用時你才不必擔心有所損壞，才敢大膽使用。新買的鞋，新買的衣，新買的車，正因為是新買的，一點損壞都沒有，是“大成”，你才害怕損壞了，不敢使用，但一旦使用一段時間後，有些破損，這些顧忌就沒有了！
第一次在大場合講話，在大場合做事，你當自己是“大成”“完人”，沒有一點毛病，生怕弄出些毛病來被人看不起，所以，特別小心。一旦有了第一次、第二次、第三次，然後就慢慢大方自如了。
“大成若缺，其用不敝”告訴我們一個什麼道理呢？
任何事物再完美，你也要當他有缺陷，這樣你才敢大膽使用。無論怎麼完美的事物，他的價值都體現在使用過程中，隻有大膽地使用才能物盡其利，人盡其才。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”，就是這個道理。養蠶是為了吐絲，如果你怕絲盡了蠶要死，那你養蠶幹什麼？蠟燭是用來照明的，你擔心點燃蠟燭會成為灰燼，那要蠟燭幹什麼？任何東西不要害怕毀滅，因為毀滅就是其發揮作用的過程。如粉筆，用來書寫，它才有價值，書寫的過程就是物盡其利的過程，物盡其利的過程，也是它毀滅的過程。
人生也是這樣，人一生的所作所為，盡力表現自己，都在為表明生命的意義，人的一生所作所為既是生命發光發熱的過程，也是生命磨損的過程。中國人追求精神永存，“死而不亡者壽”，嶽飛雖然死了，但民族精神長存，文天祥雖然死了，浩然正氣長存，死得其所，雖死猶存，雖死猶生！這就是雖然失卻了物質的命，但生命所顯示的精神價值永存。
二怎樣做到“大成若缺”呢？
“大盈若衝，其用不窮”，最大的盈器好像是空虛的，這樣它才有無窮無盡的作用，這句話告訴我們，做事應該有虛懷若穀的心態，俗話說：火要空心，人要虛心。空心，火才能旺，因為空心越大，氧氣儲存空間就越大，氧氣充足，火才旺；人要虛心，虛心使人進步，虛心能接受別人的幫助，能接納各方信息。
“大盈若衝，其用不窮”這句話是講做人做事要有虛懷若穀的心態，知道有容乃大，這是其一。
人外有人，山外有山，天外有天。你再有本事，千萬不要以為老子天下第一，強中還有強中手。再者，一個人相對大千世界來說，永遠是微不足道的，每一個人在大千世界麵前都要謙虛謹慎，甘當小學生。要知道，你不謹慎，你妄自尊大，不等於這個大千世界就沒有謙虛謹慎的人。相反這個大千世界的運行規律就是謙虛謹慎，而且這大幹世界的謙虛謹慎運行規律就是大千世界的生存法則。如變色龍為什麼要“變色”呢？就是適應環境的需要，生存的需要。向日葵為什麼要“向日”呢？也是生存的需要。水往低處流，是天性使然。變色龍、向日葵、水這些大自然的自然現象，都懂得謙虛謹慎，這也是為了能在大自然中生存而學會的品質，是大自然培訓的結果。變色龍，你不變色能生存嗎？向日葵，你不向日，你能生長嗎？水，你不向低處流，能形成大海嗎？所以，這大千世界就是這樣：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”你不懂這個規律，你不懂得收斂自己，你就會吃虧上當。