夢是什麼？
對於這個問題，答案莫衷一是。有人覺得夢隻不過是睡覺的副產品，沒有任何意義；而有人則認為夢純粹是生理反應，就像身體熱了出汗，冷了打哆嗦一樣，是身體固有的機能；還有人認為，夢是一種神秘的預示，如果能理解這種預示，就會對我們的日常生活有很重要的指導意義。到底哪種說法更為接近夢的真相呢？
古希臘哲學家赫拉克利特對於夢的理解，在我看來頗為接近今天我們精神分析學的觀點。赫拉克利特認為，當我們睡覺時，我們會住進一個完全為自己定製的古怪的私人世界。在這樣一個世界，做夢沒有什麼特別神秘的意義，隻是為了分享清醒時與別人交流的感覺。從赫拉克利特這裏，我們可以知道，夢不是睡覺的副產品，也不是什麼生理反應，更不是神秘的預示，而是一種交流的感覺。
夢的思維是跳躍的、奇怪的、充滿幻想的。在做過一場夢之後，如果不去思考它，不去分析它，不去解釋它，夢就變得難以理解。因此，猶太人的古老法典《塔木德》裏有句話說，一場未經解釋的夢境，就是一封未曾啟封的信件。夢渴望著交流，希望被醒來的人們理解，可又樂此不疲地與做夢的人玩著捉迷藏的遊戲。
對於醒著的生活來說，夢裏的生活，就像是一個調皮愛玩的小孩。我們每個人的內心裏都住著這麼一個小孩，它是我們自己的孩子，所以我們要有耐心甚至有愛心地和他玩遊戲。有耐心、有愛心地對待我們的內在小孩，就是有耐心、有愛心地對待我們自己。你若對他完全置之不理，時間久了，內心的牧場就會荒蕪，心靈的漏洞也就越來越多。
在我眼中，夢是一種交流的感覺。雖然它不同於日常生活中那樣的交流，卻保留著應有的感覺。喜怒哀樂愁，各樣情緒都能體會；看聽嗅觸欲，各樣感官都能發揮。因此在夢中，很多時候，做夢的人會覺得好像真的發生了一樣，這也就使得夢境直接與我們的身體、我們的情緒、我們的感官以及我們的生活緊密相關。
一個歡喜的夢境，可以讓你一天之中心情舒暢；一個恐怖驚悚的夢境，則讓你全天之內愁容慘淡，甚至惴惴不安。作為一名精神分析師，我經常能碰見谘詢者愁眉苦臉地來到我麵前，向我訴說一個在他們看來特別古怪的夢境。他們那種表情和狀態，就好像他們被夢境捕獲了一樣，而我能幫助他們的就是盡量從夢中解釋出與他們生活相關的信息，好讓他們能順利地從夢中過渡到生活中。當一個谘詢者（即做夢的人）發現所有的夢境，不管是恐怖的，還是歡喜的，都暗示著他們在現實中的生活和內心心境的時候，他們也就不再那麼緊張了。
多年以來的精神分析，每年數百個夢境案例，再加上查閱古今中外的夢典，這讓作為精神分析師的我由衷地感到編寫一本解析人類典型夢境書籍的必要。關於典型夢境，心理分析創始人榮格在他的心理學著作《分析心理學與夢的詮釋》一書中特別指出，解析典型的夢境，關鍵在於解析夢境的典型主題。比如榮格在他的心理分析工作中，就發現很多谘詢者會做“偷蘋果”的夢。這個夢的典型主題，就是《聖經》裏亞當和夏娃偷吃智慧果的典故。這種典型主題的夢境，通常和禁忌、懲罰有關。在典型夢境的基礎之上，結合每一位谘詢者的特殊心境，谘詢者就能很方便地找到自己夢境的密碼，開啟心靈的天窗，得見內心的光亮。
中國人最熟悉的夢典是《周公解夢》，裏麵記載的全是關於夢境中典型主題的解釋。比如夢見殺人意味著什麼，夢見菜刀意味著什麼，夢見下雪意味著什麼等等。和周公幾乎同一個時代，在古老的埃及，有人也編寫了一部解夢的文獻，這份文獻被稱為“切斯特·貝蒂草紙”，現保存在大英博物館。這份文獻來自古埃及的宗教和政治中心底比斯，上麵記載了大約200個夢境以及對於夢境的解釋。可以肯定的是，這些被記載下來的典型夢境，來自很多人，而且來自很長時間的反複積累，它們幫助人們理解自己的夢境，獲悉內心的靈性。這些反複被人們夢到的夢境，逐漸成為我們的文化的一部分，為更多的人提供心靈的幫助。