聖人以天地為法象，明人身之安危。天地之氣一歲十二卦，一卦六爻，共七十二爻。半陰半陽，總候三百六十日，陰消陽長，暑往寒來。故十一月複卦，坤下陽生，井泉即溫。至於正月三陽，陽氣平地，故雲內陽而外陰。及乎四月，六陽將盡，陰氣下生，則井底寒泉。至於七月，三陰平地，故日外陰而內陽也。天地之氣相去八萬四千裏，日月周天，動經一歲。人於天地，具體而微。心腎之氣相去僅八寸四分，元氣周流止於百刻，故以子為一陽生，午為一陰生，七十二爻半陰半陽，盈虧消息比之天地之氣特倏忽耳。善攝生者，吾之天地陰陽無愆，則榮衛周密而六淫無自入矣。
夫人應世之術非必盡廢諸事而後謂之攝養也。特消息否泰而行之藏之，量其才能而負之荷之。若才不逮而強思，力不勝而強，沉憂重恚，悲哀憔悴，喜樂過度，汲汲所欲，戚戚所患，談笑不節，興寢失時，挽弓引弩，沉醉嘔吐，飽食即臥，跳走喘乏，歡呼哭泣，皆為過傷。此古人所戒之節也。況風前月下，竹徑花邊，俯仰傷懷，杯餘疏散，或進退維穀而幹祿，或衝煙冒癉以求榮，呼吸雜邪，停留寵辱，飲食異味，荏苒暴患，尤不可不知戒焉。
外獲其身如惜幹霄之茂樹，勿縱一斧之刃伐傷；內獲其行如惜渡海之浮囊，勿容一針之鋒穿破。妙道之士當知二護之法有味哉，其言之也，君子修身慎行必須常存此意始得。
善理家者忘其身，善理國者忘其家，何也？為富不仁則忘其身矣，為天下不顧家則忘其家矣。聖人以肢體為國，以精氣為民，治其身而家無不齊，治其家而國無不理。
因馬念車，因車念蓋，趑趄囁嚅而未決，寤寐驚悸而不安。夫二五之精妙，合而凝兩腎中間白膜。膜內一點動氣，大如筋頭，鼓舞變化，開闔周身，熏蒸三焦，消化水穀，外禦六淫，內當萬慮，晝夜無停，八麵受敵。由是神隨物化，氣逐神消，榮衛告衰，七竅反常矣。噫，業識茫茫，安有止極，是在人知足知止耳。
人之始生，其氣日向上升，故齒毀複出，發剃更生，誌慮聰明日長。及真精既溢之後，其氣日漸下降。初則便溺處毫毛，次則兩脅下毫毛，精神已虧於體矣。又次則兩頰生髭髯，又次則兩頷生髭髯，而精神已虧於首矣。然猶有精血充滿，髭髯毫毛尚黑；迨至中年則精血不能充滿，而頤頰皓素，霜雪滿顛，齒落不生，發落不出矣。君子見其徵，則知其內，驗其符，則省其中，而頤體養精，惜氣存神，雖若逐亡猶恐不及，況縱欲以戕生損身以促命乎！
人之胚胎賴父母精血凝結而成，及至十月胎完，則父母精血一點也用不著，止做得一個胞胎。其中得父母一點神氣，日漸長大，其精血惡濁之物，日逐翻出。至十月滿足，翻天覆地，應地一聲脫胎出世。其父母惡濁之氣還不能盡，又去口血，剃胎發，每月變蒸，輪年疹痘。至七八歲又毀齒更生，然後體氣漸清，知慮漸長，別立乾坤，自成造化。漸至十五六歲，再為父母矣。豈非天地一團至真之氣所成乎！人不自愛惜，淪於夭折，不能延年立命，實為可惜。
人之有身乃天地一點真陽之氣也。是氣也，生於無形無象之先，聚於無極太極之內。父母未生，二五之精妙合而凝，未有此身，即有此氣。此氣運行周流六虛，形以之而成，心以之而靈，耳目以之而聰明，元神以之而運行，五行以之而化生。散之則混融無間，聚之則凝結成形，聖人知此攝動心、止欲念、聚神光、結正氣，天下泰然將正而定矣。
天下之群實，心莫若虛，應天下之群動，心莫若靜。惟虛不為物之所凝，惟靜不為物之所惑。故必窒欲以空其性，懲忿以虛其心。以之修身則無自不得，以之治性則無往不可。寂然太空與道為一。
天地之氣不升則不降，不出則不入。虛管溉滿撚上懸之水固不泄，為無升氣而不能降也；空瓶小口頓溉不入，為氣不出而不能入也。善養生者能存其神，則氣自裕，神之所至，氣亦隨之而往焉。盈天地間皆氣也。氣不為天地之所盜，則為吾人之所盜，長生久視之術其要在此。人顧損精以耗其氣，何哉。
墳素之書以心為身中君主之官，神明出焉，以此養生則壽，沒齒不殆。主不明則道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃。聖人以身為國，以心為君，以精氣為民，抱一守中，心不妄用，故精充氣住，戰退百邪，丹田有寶，四大輕安，修之不已，內功外行，乃證真仙。
長生之道，莊子一段亦自好看。如雲：黃帝問廣成子治身奈何，而可以長久。廣成子日：善哉問。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清。無勞爾形，無搖爾精，乃可長生，慎內閉外，多知為敗，我守其一，以處其和，故千二百歲而形未嚐衰。人果能無勞爾形，無搖爾精，長生之道可以無俟外覓。