聰明的丈夫會在認真聽(起碼是顯得認真)之後，適時地發出“嗯”、“啊”、“唉”、“是嗎”，然後巧妙地引出別的話題或吃飯看電視，於是天下太平。
最有效的交流，應該是讓你的話走進對方的心。雖說是“良藥苦口利於病”，但心理學早就證明，人在接受負麵信息時會產生自我防衛心理。
說話者認為是真理的東西，到了聽話者耳中就變了味兒。聰明的做法是，把苦口的良藥包上糖衣喂給對方。
人際關係專家指出，夫妻之間可以討論，但不能爭論。爭論是人際關係的一個陷阱，在爭論中是沒有贏家的，對夫妻來說更是如此。
在交流中應注意的方麵還很多，如說話要看場合及對方心態，在朋友麵前要互留麵子；增強反饋意識，及時了解對方的內心感受；注意男女有別，避免交流失誤；說話的態度和情緒有時比說話的內容還要含義深刻等。
如果沒有讚賞，隻有批評，那婚姻就不會幸福。許多浪漫之夢撞擊離婚礁石的一個原因，就是因為批評——無用的、令人心碎的批評。
讚賞是婚姻的潤滑劑，批評則是一劑毒藥。要想讓婚姻幸福、家庭快樂，就要學會讚賞的技巧。
自私和無私隻有一步之遙
自私和無私之間僅是一線之隔。越過它，你可以感受到舍己為人、不求任何回報的快樂。這是最大的喜悅，也是人生道路上不可或缺的一步。
人的本性是自私的嗎？這是一個中學生向老師提出的問題。
老師當時並沒有直接回答，而是反問了一個問題：“你的本性是否是自私的呢？”
這個學生認真地思考了這個問題，他說：“我有時有自私的表現，有時有無私的表現，我到底是自私的還是無私的呢？”他被難住了。同學們展開了討論，最後大家得出了這樣一個結論：“自私是人類的一種正常表現，每個人都有自私的時候。但無私幫助別人也是人的正常心理活動，甚至每個人也都有過無私幫助別人的時候。所以，不能說‘自私是人的本性’。”
“人有過自私”和“人的本性是自私的”是兩個不同的概念。一個人自私過，不等於人的本性是自私的。
私欲是一切生物的共性，所不同的是其他生物的私欲是有限的，人的私欲是無限的。正因為如此，人的不合理的私欲必然要受到社會公理、道義、法律的製約，否則這個社會就不屬於正常的社會。任何一個人內心存在一種普遍的道德、法律意識和保持自己的私心雜念是不矛盾的。如果人性中全是崇高的道德理念，人就不再是人而是神，如果人心中全是私心雜念，無崇高的道德理念，人就不再是人，而和動物沒什麼區別。
自私是一種較為普遍的心理現象，是一種近似本能的欲望，處於一個人的心靈深處。正因為自私心理潛藏較深，它的存在與表現便常常不為個人所意識到。有的人不顧社會曆史條件的要求，一味想滿足自己的各種私欲，卻並未意識到他的行為過於自私，相反他在侵占別人利益時往往心安理得，也正因為如此，我們才將自私稱為人格缺陷。
自私心理並不是洪水猛獸，隻要我們在意識到自己的自私行為時及時調適。一個想要改正自私心態的人，不妨多做些利他的事。例如關心和幫助他人，給希望工程捐款，為他人排憂解難等。私心很重的人，可以從讓座、借東西給他人這些小事情做起，多做好事，可在行為中糾正過去那些不正常的心態，從他人的讚許中得到利他的樂趣，使自己的靈魂得到淨化。
自私和無私之間僅是一線之隔。越過它，你可以感受到舍己為人、不求任何回報的快樂。這是最大的喜悅，也是人生道路上不可或缺的一步。自私的人停留在狹小自我的束縛裏，無法想象和體會助人為樂的快樂。無私是所有偉大人物共同的特性之一。沒有無私的服務，做什麼都不會取得成就。如果行為是自私的，縱然讀破萬卷經書也是枉然。