《孟子·離婁上》中有一段用眼睛判斷人心善惡的論述：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡：胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。”
眼神的狀況，對於認識一個人來說是非常重要的。
眼神清的人，通常表示此人清純、澄明、無雜念、端正、開明；眼神濁的人，往往昭示此人昏沉、駁雜、粗魯、庸俗和鄙陋。
在希臘神話中有這樣的故事，有三個姐妹，外人隻要一接觸其中的一位名叫梅德莎的眼光，便立刻化為石頭。這個神話故事寓在說明眼神的威力。人們在日常生活和工作中，假如忽略了別人的眼睛，就無法窺探對方內心世界的微妙變化。一般情況下，人們很難徹底隱瞞內心的想法，即使有人擺出一副無表情的臉孔，但刻意的做作並不能維持長久。老年人常說：“聽別人講話，或對別人講話，要注意對方的眼睛。”有的人交談時不看對方的眼睛，多數情況下，是膽小、沒有信心、怕難為情、畏縮。情侶初次相會，常常這樣。
一直觀察對方的眼睛，會感覺視覺的疲勞。這裏所說的“看眼睛”，並非真的凝視，而是觀察對方視線的活動。通過了解一個人的視線活動狀況，就能大致完成與他人之間的圓滿交往和心靈溝通。
一個人的視線可以通過不同的角度來了解。
①對方是否在看著自己，這是一個關鍵。
②對方的視線如何活動，或者是視線剛接觸立刻就挪開，他的心理狀態肯定是有所不同的。
③視線的方向，即對方觀察自己時是正視還是斜視。
④視線的集中程度，即是否是專心致誌地看自己。
⑤視線的位置，通過對方視線的方位移動，來考察他的內心動向。
三國時的諸葛亮是一個通過眼神識別人物的高手。
當時，曹操派刺客去見劉備，刺客見到劉備之後，並沒有立即下手，而是與劉備討論削弱魏國的策略，他的分析，極合劉備的意思。
不久之後，諸葛亮進來，刺客很心虛，便托詞上廁所。
劉備對諸葛亮說：“剛才得到一位奇士，可以幫助我們攻打曹操。”
諸葛亮卻慢慢地說：“這個人見我一到，神情畏懼，視線低而時時露忤逆之意，奸邪之形完全泄露出來，他一定是個刺客。”
於是，劉備連忙派人追出去，刺客已經跳牆逃去了。在瞬息之間，透過眼神的變化，看出一個人的目的和動機，固然需要先天的智能，但更多的是靠後天的努力，因為這種智能是在環境中磨煉和培養出來的。諸葛亮能夠看透此人，主要是從他的眼神閃爍不定中發現破綻的。而生活中，常有些儀表不俗、氣宇軒昂之輩，想一眼識破他的行徑，可能就比較困難了，王莽就是這種類型的人。
王莽這個人在曆史上的名聲並不太好，但就他本人的才能而言，在當時也算得上是一個極其難得的人才。
新升任司空的彭宣看到王莽之後，悄悄對大兒子說：“王莽神清而朗，氣很足，但是眼神中帶有邪狹的味道，專權後可能要壞事。我又不肯附庸他，這官不做也罷。”於是上書，稱自己“昏亂遺忘，乞骸骨歸鄉裏”。從眼神上來分析，“神清而朗”，指人聰明俊逸，不會是一般的人；眼神有邪狹之色，說明為人不正，心中藏著奸詐意圖。王莽可能也感覺到了彭宣看出一些什麼，但抓不到把柄，恨恨地同意了他的辭官，卻又不肯賞賜養老金。
做推銷工作的人如果不具備用眼睛觀察對方的能力，是很難勝任這個工作的。一個成功的推銷人員，在業務上往往能夠遊刃有餘，無往而不勝。
心理學家珍·登布列在《推銷員如何了解顧客的心理》一文中說道：“假如一個顧客眼睛向下看，而臉轉向旁邊，表示你被拒絕了；如果他的嘴是放鬆的，沒有機械式的笑容，下頜向前，他可能會考慮你的提議；假如他注視你的眼睛幾秒鍾，嘴角乃至鼻子的部位帶著淺淺的笑意，笑意輕鬆，而且看起來很熱心，這個買賣大概就有希望了。”
一個人的眼睛往往是他靈魂的忠實解釋者，而這種解釋通常是無意的。
觀察眼睛是察言觀色的一個主要的方法，“眼睛是心靈的窗戶”，一般人的喜、怒、哀、樂都會通過眼睛表現出來。學會觀察眼睛，對自己靈活做人是大有裨益的。
4.路遙知馬力，日久見人心
路遙知馬力，日久見人心，用時間來看人，是最保險的方法。時間是最能檢驗一切的真理，也包括人心。
看人是一門很高深的學問，據說有的人從走路方式和表情，即可判定一個人的性情。
如果你也有這種功夫，那麼就不怕碰上心術不正的人了，不過那種看人的功夫不是誰都能學得到的，也不是三兩天就能學得到的，而且，你還不一定會有耐心去學。可是我們每天都要和許多不同性情的人共事、交往、合作，對“看人”沒有一點能力還真是不行。