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人之初【1】，性【2】本善。
性相近，習【3】相遠。
苟【4】不教，性乃遷【5】。
教之道【6】，貴以專。
昔【7】孟母，擇鄰處【8】。
子不學，斷機杼【9】。
注釋
【1】初：初生，人剛生下來。【2】性：指人的本性。【3】習：習慣。【4】苟：假如。【5】遷：改變。【6】道：方法，道理。【7】昔：從前。【8】處：交往、居住。【9】機杼：指織布機的梭子。
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每個人剛生下來，本性都是善良的。小時候，這種天性人人都很類似，但長大後，受環境和教育的不同影響，人的性情就有了差別。
如果不好好教育孩子，孩子善良的本性就會變壞。教育的方法，最重要的就是專心致誌、堅持不懈。
古時孟子的母親為了給孟子創造一個好的學習環境，曾三次為選擇鄰居而搬家。有一次，孟子逃學回家，孟母生氣地把織布機上的梭子折斷，以此來教育他學習是不可以中斷的。
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孟母三遷
孟子小時候，家住在墓地附近，他一看見下葬祭祀的人就跟著他們學各種各樣的動作。孟母看見後，覺得這樣會影響孟子的成長，就把家搬到菜市場旁。可不久孟子又把小商販的叫賣聲學得惟妙惟肖，仍然不好好兒學習。最後，孟母決定把家搬到一所學校附近，孟子這才開始認真學習了。孟子發憤讀書，終於成為一代儒學大家。
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竇燕山【1】，有義方【2】。
教五子，名俱揚【3】。
養【4】不教，父之過【5】。
教不嚴【6】，師之惰【7】。
子【8】不學，非所宜【9】。
幼不學，老何為？
注釋
【1】竇燕山：五代時人。【2】義方：指好的方法。【3】揚：（聲名）顯揚。【4】養：生養、培養。【5】過：過錯。【6】嚴：嚴格、嚴厲。【7】惰：偷懶。【8】子：這裏指為人子女。【9】宜：應當。
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五代時，有個叫竇燕山的人，教育子女的方法非常好。後來他的五個兒子都取得了很好的成就，聲名遠傳四方。
為人父母，如果不好好教育孩子做人做事，這就是父母的過錯。同樣，老師如果讓學生產生懶惰心理而不好好學習，這就是老師的過錯。
孩子不努力學習是不應該的，年少時不努力學習，等到長大以後，什麼都不會做，能有什麼作為呢？
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司馬光改過
司馬光五六歲時，讓姐姐幫他把核桃皮剝掉。姐姐不會弄，就走開了。這時一個仆人走過來，幫他把核桃放進開水裏燙了燙，然後用小刀一刮，核桃皮就掉了。司馬光拿著剝掉皮的核桃，正巧被走過來的姐姐看到。姐姐問司馬光：“你是怎麼剝掉核桃皮的？”司馬光得意地說：“是我自己用手弄掉的。”
坐在書房讀書的父親將屋外發生的事情看得一清二楚，他問司馬光：“這核桃真是你剝的嗎？”司馬光聽後，臉紅了。父親要求他把真實情況講給姐姐聽，司馬光這才講了仆人幫忙的經過。
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玉不琢【1】，不成器。
人不學，不知義【2】。
為【3】人子，方少時。
親師友，習禮儀。
香【4】九齡，能溫席【5】。
孝於親，所當執【6】。
注釋
【1】琢：雕刻和打磨寶石。【2】義：做人、做事的道理。【3】為：作為。【4】香：黃香，東漢時的孝子。【5】溫席：溫暖枕席。【6】執：做到。
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玉石從礦山裏開采出來，不經過打磨或雕刻就不能成為有用的器皿。人不經過學習就不懂得人情、禮儀、道德，就不明白做人的道理。
做兒女的，在年紀還小的時候，就應該親近、尊敬老師和友人，接受老師傳授的各種禮儀規範和禮節。
黃香9歲的時候，就知道冬天用自己的身體為父母溫暖枕席。孝敬父母，這是每個做兒女的都應該做的事。
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孔子教徒有方
孔子曾教過一個很沒有禮貌的學生。孔子讓他去招待客人，他卻在院子裏做別的事情；客人還沒坐，他卻坐了下來；到了吃飯的時候，客人還沒入座，他已經搶先端起了碗。孔子嚴肅地批評了他：“你跟客人搶座位、爭著說話，真是沒有禮貌！你還是出去一會兒吧！去把隔壁的劉先生請過來。要注意禮貌。”客人們都不能理解：“為什麼叫一個不懂禮儀的學生去呢？”
孔子說：“劉先生很有教養，他多接觸應該能從劉先生那裏學到一些待人處事的禮儀。”
後來，在孔子細心的教導下，這個學生變得又謙虛又懂禮儀了。
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融【1】四歲，能讓【2】梨。
弟【3】於長，宜先知。
首孝弟【4】，次【5】見聞。
知某【6】數，識某文。
一而十，十而百。
百而千，千而萬。
注釋
【1】融：孔融，東漢時的文學家。【2】讓：謙讓。【3】弟：同“悌”，指尊敬兄長。【4】孝弟：即孝悌，孝敬父母，尊敬兄長。【5】次：其次、然後。【6】某：一些。
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東漢時，孔融4歲就知道把較大的梨子留給哥哥吃。孔融敬愛兄長的美德是我們從小就應該知道、應該學習的。
做人首先要孝順父母，尊敬兄長，其次是多見識天下事理，懂得計數計量，這才是做人的基本原則。
古人造“一”字，表示天、地、陰、陽的分界，是數字的開始，“十”字是數字的終了。從一到十，從十到百，從百到千，從千到萬，學會基礎算法後，才能學習更深奧的算術。
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孔融讓梨
孔融是東漢末年的文學家，曾任北海相，所以世稱孔北海，又任少府、大中大夫等職。他所作的散文，犀利簡潔，有較多的譏諷言辭。此外，他又能寫詩，頗有名氣，被列為“建安七子”之一。後來，他因觸怒曹操，被曹操所殺。
孔融小時候，一次，有人送來一筐梨，讓他和幾個哥哥自己挑，孔融挑了最小的一個。
父親問：“你怎麼不拿大的呢？”他說：“哥哥年齡大，應該吃大的，我年齡小，應該拿小的呀！”眾人聽了連連點頭稱讚。
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三才【1】者，天地人。
三光【2】者，日月星。
三綱【3】者，君臣義【4】。
父子親，夫婦順【5】。
曰【6】春夏，曰秋冬。
此四時，運【7】不窮【8】。
注釋
【1】三才：指天、地、人。【2】三光：指日光、月光、星光。【3】綱：綱領。【4】義：合乎義理的原則。【5】順：順從、和順。【6】曰：說到、提到。【7】運：循環、運轉。【8】不窮：沒有停止的時候。
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三才，指的是天、地、人，是三種構成生命現象的基本因素；三光，指的是太陽、月亮和星星。
三綱，指的是君與臣、父與子、夫與妻。君主與臣子之間的言行要合乎義理；父母與子女之間要相親相愛；夫妻之間則要和睦相處。
一年四季，從春天到夏天，再從秋天到冬天，四個季節依著一定的規律，一年一年不斷地循環著。
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抗金名將嶽飛
嶽飛是南宋著名的抗金將領。就在他大敗金兵的時侯，宰相秦檜卻害怕嶽飛打退金兵回朝後，自己的地位受到威脅，就讓皇帝連發十二道金牌召嶽飛回朝。
屬下勸嶽飛不要聽從朝廷的調遣，嶽飛卻認為君叫臣死，臣不得不死，結果回朝後，被秦檜等人害死在風波亭。
嶽飛之死，令世人扼腕歎息。
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曰南北，曰西東。
此四方，應乎中【1】。
曰水火，木金土。
此五行【2】，本【3】乎數【4】。
曰仁義，禮智信【5】。
此五常，不容紊【6】。
注釋
【1】中：中央。【2】五行：就是水、火、木、金、土。【3】本：根源。【4】數：天理。【5】仁、義、禮、智、信：是中華民族傳統美德的核心範疇和價值觀。【6】紊：紊亂。
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南、北、西、東，稱為“四方”。這四個方位，都以中央為基點，兩相對應。方向與方位的確立和人類的生活息息相關，也使生活更便利。
水、火、金、木、土是各項事物的總稱，大地萬物的構成與變化都是由此而來。五行的生滅、變化由數字推算演繹而來。
一個人應該有仁愛的胸懷，應遵守禮節，講求信用。人們隻有遵守仁、義、禮、智、信這五常，社會才不會失去秩序。
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稻粱【1】菽【2】，麥黍稷【3】。
此六穀，人所食【4】。
馬牛羊，雞犬豕【5】。
此六畜【6】，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼【7】。
愛惡【8】欲【9】，七情具【10】。
注釋
【1】粱：高粱。【2】菽：大豆，也泛指豆類。【3】黍稷：同類異種的穀物。有黏性的叫黍，無黏性的叫稷。【4】食：吃、食用。【5】豕：豬。【6】畜：禽獸。【7】懼：害怕。【8】惡：討厭、厭惡。【9】欲：欲望。【10】具：同“俱”。
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稻米、高粱、豆類、麥類、小米、稷，這六種穀類統稱為“六穀”，是人們食用的食物。
馬、牛、羊、雞、狗、豬，這六種動物統稱為“六畜”。六畜原本都是野生的，後來被人類馴服並且飼養，對人類有許多益處。
高興、生氣、悲傷、害怕、喜愛、厭惡、貪求這七種情緒，是人類與生俱來的，我們要適當控製，不應隨意發泄。
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神農氏發現六穀
神農氏是中國農業的奠基者，生活在原始狩獵時期。他當了部落首領以後，擔心捕獵時間長了野獸被捕盡，人們無法生活，就一直想找一種替代野獸做食物的東西。
一次，他用一種野草做燃料烤肉時，忽然從火裏蹦出幾粒像種子的東西來，一嚐香脆可口。受此啟發，他把不少植物的種子拿來做實驗，最後從中選出一些味道好、易成活的植物加以種植，六穀就這樣被神農氏發現了。
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匏【1】土革【2】，木石金【3】。
絲與竹，乃八音。
高【4】曾【5】祖，父而【6】身【7】。
身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。
乃九族，人之倫【8】。
注釋
【1】匏：匏瓜。古代用匏瓜做樂器。【2】革：皮革。【3】金：指金屬。【4】高：祖父的祖父。【5】曾：祖父的父親。【6】而：到。【7】身：自身。【8】倫：長幼秩序。
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匏瓜、陶土、皮革、木頭、玉石、金屬、絲弦和竹子是製造樂器的主要原料，古人稱這八種材料製成的樂器為“八音”。
從高祖父、曾祖父、祖父、父親到自己，從自己之後又是兒女、孫子，從兒孫之後還會有曾孫與玄孫。
自高祖父、曾祖父、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫到玄孫就是所謂的“九族”，這表示了親族之間的尊卑老幼關係。
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俞伯牙遇知音
俞伯牙精通琴藝，卻一直找不到和他一樣懂得音樂、能欣賞他美妙音樂的人。一次，俞伯牙出使楚國，突然心血來潮，把船靠了岸，忘我地彈起琴來。琴聲傳入山中，把正在打柴的鍾子期吸引到了江邊，他屏息靜聽，立刻猜出了琴聲蘊含的內容。俞伯牙和鍾子期成了好朋友，並且約定好了來年再見。一年後，俞伯牙如約而至，沒想到鍾子期已經生病去世了。悲痛不已的俞伯牙舉起琴狠狠摔在地上，傷心地說：“知音不在，我還彈琴給誰聽呢？”
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父子恩，夫婦從【1】。
兄則友，弟則恭【2】。
長幼序【3】，友與朋。
君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。
凡訓【4】蒙【5】，須講究。
詳訓詁【6】，明句讀。
注釋
【1】從：順從，和睦相處。【2】恭：恭敬，表示敬重。【3】序：次序、順序。【4】訓：教育、指導。【5】蒙：小孩剛開始讀書識字叫蒙。【6】訓詁：仔細研究文字的意義。
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父親與子女之間要父慈子孝，夫婦之間要和睦相處；兄長要做到友愛，弟、妹則要敬愛兄長。長輩和晚輩之間要注意尊卑的次序，朋友之間要講信用和義氣；君主對臣子要敬重，臣子對君主要忠誠。這十種大義，人們都應當共同遵守。
教導剛入學讀書的小孩，要講究一定的方法；文章的意思、哪一句話該停頓都要講確切。
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為學者，必有初【1】。
小學終【2】，至四書。
論語【3】者，二十篇。
群弟子，記善【4】言。
孟子【5】者，七篇止。
講道德，說仁義【6】。
注釋
【1】初：開始，基礎。【2】終：終結。【3】《論語》：孔子的弟子編著的記錄孔子言行的書。【4】善：好。【5】孟子：孟軻所寫的書《孟子》。【6】道德、仁義：泛指舊時的道德規範。
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剛入學的時候，首先要學習基本知識，《小學》都讀熟了之後，才可以研讀《論語》《孟子》《大學》《中庸》這四部儒家經典。
《論語》共二十篇，是孔子的弟子記錄的有關孔子言行、教誨的書。
《孟子》這部書由孟軻所著，共有七篇，內容主要是談論有關品德的修養、人性的善惡以及鼓勵仁政、宣揚仁愛忠義等。
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半部《論語》治天下
孔子是儒家學派的創始人，年輕時曾在魯國做官。後來他棄官不做，開創了我國私人教育的先河。
傳說他有弟子三千，其中賢者七十二。他曾帶領弟子周遊列國，推行自己的仁政，卻沒有成功。
後來，他的弟子們把他生前的言論編成了一部書，就是《論語》。後世的君王和文人們對這部書很尊崇，說：“靠半部《論語》就可以治理天下。”
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作中庸【1】，子思【2】筆。
中【3】不偏，庸【4】不易。
作大學【5】，乃曾子【6】。
自修齊【7】，至平治。
孝經【8】通，四書熟【9】。
如六經【10】，始【11】可讀。
注釋
【1】《中庸》：書名。【2】子思：孔子的孫子。【3】中：處事不偏不倚的意思。【4】庸：永不變化的意思。【5】大學：“四書”中的一部書，即《大學》。【6】曾子：曾參。【7】修齊：指修身齊家。【8】孝經：書名。【9】熟：熟練、熟悉。【10】六經：《詩經》《尚書》《周易》《樂經》《儀禮》和《春秋》合稱六經。【11】始：開始。
精彩解說
《中庸》是孔子的孫子子思作的；“中”是守於正道，沒有過與不及；“庸”是依著正道做人做事。
《大學》是曾子作的，該書從自身的修養談起，一直談到治理國家和平治天下。
隻有讀熟了“四書”，再讀通《孝經》，之後才可以開始讀“六經”。
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曾子殺豬
曾子教育子女時，重視言傳身教。一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著鬧著要一起去。妻子就哄孩子說：“聽話，在家讓爸爸給你殺豬吃肉。”孩子一聽，立刻就停止了哭鬧。下午，妻子從集市回來，見曾子正在磨刀，就問他要幹什麼。曾子說：“殺豬給孩子煮肉吃呀！”妻子一聽，忙說：“哄孩子而已，怎麼能當真呢？”曾子卻說：“我們要給孩子樹立好榜樣。今天你騙他，將來他就會騙別人。這樣下去怎麼能行呢？”妻子聽了丈夫的話，若有所悟地點了點頭。
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詩書易【1】，禮春秋。
號六經，當講求。
有連山【2】，有歸藏【3】。
有周易，三易詳【4】。
有典【5】謨【6】，有訓【7】誥【8】。
有誓【9】命【10】，書之奧。
注釋
【1】易：指《易經》。【2】連山：書名。【3】歸藏：書名。《連山》《歸藏》都是《易經》的一種，現在已失傳。【4】詳：詳細、完善。【5】典：立國的基本原則。【6】謨：治國計劃。【7】訓：大臣的態度。【8】誥：國君的通告。【9】誓：起兵文告。【10】命：國君的命令。
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《詩經》《尚書》《周易》《儀禮》《樂經》《春秋》被古人稱為“六經”，應當仔細去理解、去研讀。
《連山》《歸藏》和《周易》這三部書被合稱為“三易”。這三部書主要講求安身立命的哲學，內容非常完美。
《尚書》用典、謨、訓、誥、誓、命這些文體記載周朝的國家大事，道理非常奧妙。
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儒家六經
“六經”是指儒家的六部經典。
《莊子·天運》篇中的“六經”是指《易經》《詩經》《書經》《禮記》《樂經》和《春秋》。後世的學者對已經消亡的《樂經》持有不同的看法：
一種認為《樂經》是因秦始皇焚書而消失；另一種認為原本就沒有《樂經》，所謂的“樂”包括在《詩經》《禮記》二經之中。
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我周公【1】，作周禮。