每個人都有自己的十字坡，每個人都必須在那兒進行選擇。
兒時，在廈門影劇院竣工慶功演出上，看了一場木偶戲，是我此生看過的最精彩的木偶戲。戲的最後，黑衣武鬆在鴛鴦樓粉牆上，蘸著血題下“殺人者打虎武鬆也”，然後在梆子聲中遠去。
直到後來，在我長大到可以看小說的時候，從《水滸傳》中獲得了後麵的故事：滿身鮮血的武二郎，直奔十字坡，在那兒脫去染血的囚服，脫去所有快意恩仇，脫去人世間的桎梏和責任，從此穿上了那件僧衣，並得到了一個非常簡單純粹的綽號“行者”。
再後來，那麵迎風招展的杏黃旗上，繡著“替天行道”，從“殺人者”到“行者”，直到“行道”。行即是行道的過程，道即是天地間的正道規律，而行者就屬於參透、遵循、把握並且執行這一規律的人。
《西遊記》裏的孫悟空，被佛囚禁在五指山下，直到那位叫玄奘的修行者，來解開禁錮，一起西行，當他從五指山出來的時候，也開始被稱為行者。孫悟空和武鬆都曾對人世與現存秩序進行過抗爭，他們都有人生的轉折，而每個親曆者並不一定知道轉折在哪兒？
其實，轉折就像一條河流。我的思想，也像一條河流，有時候流入地底，有時候又突然出現，當這河流最後一次出現的時候，已經彙成了汪洋。河流就像人的熱血，隻要不幹涸，就將永遠奔流。
“十”字，其實就是甲骨文“行”的形狀，世界萬物的道無非就這一橫一豎，人生就是要麼站著，要麼躺著，人的一生永遠在前行之中，直到倒下。
“十”字中的一橫代表了一行，一豎也代表了一行，無論如何書寫，都是以直線的形式來表現，橫代表了寬度，豎代表了廣度，而“十”字就代表了寬廣和無限。
在那年，武鬆離開十字坡之後，再也沒有脫下那身僧服。其實：每個人都有自己的十字坡，每個人都必須在那個十字路口進行選擇，有的人用劍，有的人用筆，有的人用生命，去進行一次次選擇,詩人選擇了用詩，行者選擇了用行。
詩是一次行走的過程，更是一場修行的過程。每個人的出場秀也許不一樣：孫悟空是天崩地裂石破天驚；武鬆是三碗過崗景陽殺虎。每個人行走的過程也許不一樣：孫悟空是大鬧天宮縱橫五界；武鬆是血洗冤仇快意江湖。每個人的結果也許不一樣：曾經桀驁不馴自封“齊天大聖”的孫悟空，最後接受佛祖冊封“鬥戰勝佛”；而天傷星武鬆，卻始終帶著傷行走，用人世間的大難進行自我修行,不借助神靈，不借助任何偶像，因為他本身即為偶像。
就像《文字》裏表達的，每個人都有權利寫下自己的文字，記錄下自己的曆史，在一切度量衡的統一中，文字及其代表的思想，永遠不應該被統一。
當武行者在粉壁上題下八個血字的時候，那文字就記錄了所有的承擔和勇決。
對於我來說，飲馬川美麗的山色和煙景，就是世外桃源。
對於我來說，行也不僅僅是文字。
劉翰聞
2012年10月16日於鷺島灼華堂