陰陽先生，多指懂些風水、陰陽八卦、五行命理的一類人，早期多從道教演化而來，為人推算禍福吉凶、生老病死等等。現在大多是專指風水師，但在東北一些地方，從事殯葬禮儀的專業人員，也叫陰陽先生。
陰陽的起源：古代茅山道士上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先後在此修煉過。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官“奉朝請”的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝準允後，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內住了下來，並給自己取了個道號“華陽隱居先生”。茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經，悉心編纂了專門記述著上清派早期的教義、方術，以及曆史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業圖》等的兩百餘卷道經，在此弘揚上清經法。後又經他及眾弟子數十年的苦心經營，教理和組織逐漸完備，後人因以茅山為祖庭，才逐漸發展演變成了以後的茅山宗，亦是上清派以茅山為發展中心的別稱。自陶弘景以後，茅山宗人才輩出，其影響也日漸擴大。唐宋時期的茅山宗發展到了高峰，唐代茅山道士王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等，均極得大唐宗室的尊崇。茅山宗主要傳承了《上清大洞真經》，修持方法以思神、誦經為主。也有煉丹，宗師陶弘景本人就是一位精於煉丹的高手，梁武帝就曾經服食過他的丹藥。宋朝至明朝時期茅山宗與各派所融合，不複存在。
五弊三缺指的是一個命理。所謂五弊，不外乎“鰥、寡、孤、獨、殘。”
三缺說白了就是“錢，命，權”這三缺。
五弊三缺這一說法在古時主要指堪輿風水相士一類人的命理，據說這類人泄漏天機過多，上天對他們的懲罰，讓他們總不能和正常人一樣享受完整的命理。
五弊為鰥、寡、孤、獨、殘。
老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。殘：殘疾。
鰥
鰥：拚音：guān：無妻或喪妻的男人：鰥夫。鰥處。鰥居。
寡
寡：拚音：guǎ：寡婦，丈夫死去後還未再嫁的女人。
孤
孤：拚音：gū：幼年死去父親或父母雙亡。
獨
獨：拚音：dú：年老之後，無子女承歡膝下。
殘
殘：拚音：cán：身體機能較之常人有缺陷，為殘疾。
三缺編輯三缺為：錢，命，權。三弊：指親情、友情、愛情。兄弟情
術者，道之用也。道家“五術”，所謂五術，就是“山、醫、命、相、卜”這五學問。它是以道家自渡渡人為目標的學問，道與術常相輔相成，以法術衛身，以玄功成真。以《易經》為理論指導思想，研究人體、天體和宇宙的一門獨具特色的技術。五術與易相伴為伍，命、卜、醫、相常用來濟世渡人，以成就三千功行，山術實為仙術，就是研究超脫命運的一種方法。
山
所謂“山”，即道家修煉法。就是通過食餌、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達超脫身心的一種學問。借助於自然界，天體宇宙的能量來改變自己的命運，這就是道家常說的盜天地、奪造化。道家修煉
食餌——是利用補藥、丹藥及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。
丹法——是運用道家三元丹法，攝取宇宙能量，以運化精、氣、神，進而增進體力的一種方法。由量變到質變，達到脫胎換骨，超凡入聖。
玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。
拳法——是以習練各種內家武術，打通十二經脈，以增強體魄的方法。
符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是調動靈界的能量，避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。
總而言之，“山”就是利用丹道、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。