到第二月，又發下一卷書來，是《地真靈書》。
這本《地真靈書》，是北俱蘆洲的修真法決，開篇講的是人之三魂七魄，三魂天賜，七魄後長，各有所主。其中七魄有：天衝、靈慧、中樞、氣、力、精、英。七魄之中，天衝魄主思想，靈慧魄主智慧，氣力二魄和中樞魄，主行動，精魄主身體強健，英魄主底氣。
這裏又有引述，七魄別名甚多。
東勝神洲，道學顯聖，七魄叫法與北俱蘆洲不同，名：屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺；
南贍部洲，儒學為尊，七魄又名：和、義、智、德、力、氣、惡；
到了西牛賀洲，佛學做主，七魄叫法，又自不同，是：舌識、耳識、眼識、身識、鼻識、意識和末那識。
雖稱呼各異，其實相同。
這一篇講的是澄心靜氣，修內視之法，體察三魂七魄。
這門心法，一不需焚香掃地，二不需沐浴更衣，三不忌葷腥淡素，隻教行功之時，
盤坐寧心，鬆靜自然，並無很多避諱。
劉夢龍養氣凝神已有一段時間，並無懈怠，已略有體悟，得到這卷心法，按著法門勤加修煉，又過兩日，於月下修習之時，突然心念一沉，便第一次見到這等神奇景象：
從頭到胯附著共有七個脈輪，這七個脈輪沉實厚樸，滴溜溜亂轉，放出毫光來。脈輪之中，便是人之七魄，其中天衝魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪，中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。
這還不算，又有三道赤色人形光影，從頭到胯，分居上中下。
劉夢龍知道，這三個赤色人形光影，正是他的天地人三魂，仔細觀看，便能發現眉目之間與他生前依稀相似。
這是三道赤色人形光影還不凝實的緣故，不然與真人相貌無異。
按《地真靈書》所訴，這三魂七魄存於虛實之間，與肉身息息相關，但比風霧飄渺，凡俗之人難以捉摸，肉眼不可見，而修道之士的心念卻可觸及。
其中三魂主念，七魄主身，修道之士認為生靈萬物存活於世，實質是一股念頭，名為“自我”，故三魂七魄，以魂為主，以魄為輔，修道之士，目標就是將這三魂修煉緊密，練成金丹，再將金丹化為元神。
劉夢龍當然沒有想的這麼遠，這篇《地真靈書》，隻是內視之法，有一法門，教凝聚心念，人之心念，分三類：善念、惡念、莫念，世人有一念成佛，一念成魔之說，皆因此三念混雜，人心不可琢磨。
勤修內視之法，可打磨心念：
心念初呈霧狀，因為心思多雜不能專一的緣故。
修煉略有小成，成縷狀，此時三念互相纏繞，到這時就能快速沉心靜氣的。
其後成絲、束、股，然後三色菱晶，顆粒飽滿，晶瑩剔透，這時叫做神念。
再進一步，就是三念分化的法門，能一心多用，這時善念、惡念、莫念精粹到了極致，極善、極惡、極莫，三者既是有情，亦是無情，此天道也。
可惜《地靈真經》是修真基礎，並無念頭分化這種高等神通。
這樣又過一月，每日內視，細心觀看，劉夢龍便發現有些不同，三魂之中，以人魂稍微凝實，七魄之中，英魄亮堂堂，明晃晃，一如開始所見，獨領**。天衝靈慧二魄亮光有所增長，但氣、力、中樞、精所在脈輪的亮光有所衰退。
他略微一想，難怪近日感覺氣力大減，有些虛弱之感。本以為是錯覺，如今內視一番，兩廂驗證，果然沒吃飯的緣故！
果然被能量守恒定律影響了！