孫權性情剛猛，喜歡打獵，經常騎馬射虎，有一次，孫權趴伏在馬鞍上，才沒有被衝向他的老虎傷害到。張昭立即嚴厲地對孫權說：“將軍作為君主，責任是駕馭英雄、驅使群賢，怎麼能在原野上馳騁，與野獸較量呢？怎麼能逞匹夫之勇呢？萬一發生不幸，豈不讓天下人譏笑嗎？”孫權醒悟，馬上向張昭道歉。
孫權喜歡飲酒，有一次，孫權在武昌慶祝戰鬥勝利，自己喝得大醉，並強迫群臣喝酒，讓人用酒水潑灑在群臣身上取樂。張昭見了，一言不發，也不喝一口酒，神色嚴肅地走到外麵去了。孫權很難堪，就派人找回張昭說：“我隻是想與大家高興高興。”張昭很不客氣地說：“我聽說殷紂王以酒為池，痛飲達旦，後來怎樣，您自己大概明白吧！”孫權聽了，慚愧萬分，立即宣布結束酒宴。
張昭就是這樣一個人，但孫權卻一直沒有拜他為丞相。孫權稱王之初，群臣兩次舉薦張昭任丞相，孫權都沒有同意，任顧雍為丞相。第一次不用張昭時，孫權推托說：“方今多事，職統者責重，非所以優之也。”第二次不同意任張昭為相時，孫權說：“孤豈為子布有愛乎？領丞相事煩，而此公性烈，所言不從，怨咎將興，非所以益之也。”其實，孫權第一次不用張昭時說的話完全是托詞，第二次不用張昭時說的才是心裏話。但當時及後代有很多人不理解，連作《三國誌》的陳壽都評論說：“此明權不及策也。”其意是說不用張昭為相，孫權不如其兄孫策高明。
其實，縱觀張昭其人，確如孫權所言，“此公性烈，所言不從，怨咎將興”，如果將這段評語與張昭的為人處事聯係起來考察，可以從以下幾個方麵來評論張昭的缺點：
一、量狹。有一次孫權舉行宴會，他讓諸葛恪給群臣斟酒，諸葛恪就一一給大臣們斟酒。斟到張昭麵前，張昭已經醉了，推辭不肯再喝，諸葛恪仍勸他喝一杯，張昭氣呼呼地說：“這哪是敬仰老人的禮節！”此話有失厚道，而孫權偏偏故意給他出難題，對諸葛恪說：“看你能不能讓張公理屈辭窮，不然這杯酒你就喝了。”
於是諸葛恪對張昭說：“過去師尚父九十歲了，還舉大旗、使兵器，領兵作戰，不提告老的事。現在，領兵打仗，請您在後，而喝酒吃飯的事情，先請將軍在前，這怎麼能說不是敬老呢？”這無疑之中把張昭損了一下子，還使張昭無話可說，他隻能把滿滿一杯酒喝了下去。
有一天，孫權和諸葛謹、張昭等大臣們在大殿中議事，諸葛恪也在。忽然一群鳥飛到大殿前，這些鳥的頭部是白色的，孫權不認識，就指著那一群鳥問諸葛恪：“你知道這是什麼鳥嗎？”諸葛恪不假思索地回答說：“這是白頭翁。”在座的張昭年紀最大，一頭白發，他聽了諸葛恪的話，以為是取笑他，就對孫權說：“陛下，諸葛恪在騙你！從來沒有聽說過叫白頭翁的鳥。假如真有白頭翁，那是不是應該還有白頭母呢？”諸葛恪反駁道：“鸚母這種鳥，大家一定都聽說過，如果鳥也對稱的話，那一定有鸚父了，請問輔吳老將軍能打到這種鳥嗎？”張昭無言以對。
二、交惡，即容易與人搞壞關係。甘寧投降孫權以後，急於立功，於是要求征黃祖，取劉表，並自請任先鋒。孫權覺得可行，準備實施，張昭卻說：“吳下業業，若軍果行，恐必致亂。”甘寧不服張昭，對之反唇相譏：“國家以蕭何之任付君，君居守而憂亂，奚以希慕古人乎？”孫權看到這種情形，趕緊說：“興霸，今年興討，決意付卿，卿但當勉建方略，令必克祖則卿之功，何嫌張長史之言乎？”（《三國誌?吳書?甘寧》）雖然解了二人的圍，但明顯地站到了甘寧一邊。從這件小事也可以看出，東吳眾將不服張昭。後來，孫權令甘寧為先鋒征黃祖，大獲全勝。
三、自大。張昭自己實際上沒有什麼具體的真實本領，但卻看不起人，他對魯肅的態度就很能說明問題：“張昭非肅謙下不足，頗訾毀之，雲肅年少粗疏，未可用。”《三國誌?吳書?魯肅傳》）。如果一個人這樣看人，就不會使用合適的人才，更不能發現人才。
四、膽小。建安十三年（公元28年），曹操率數十萬大軍南下，企圖吞並江東，眾武將欲戰，而以張昭為代表的文官卻欲降。幸虧魯肅、周瑜堅持，才與劉備聯合，在赤壁戰敗了曹操。此事使孫權對張昭極為反感，說：“子布、文表諸人，各顧妻子，挾持私慮，深失所望。”（《三國誌?周瑜傳引江表傳》）在勝利以後，孫權建皇號，百官慶賀，功歸周瑜，張昭也想乘機說些讚揚的話，孫權就搶白說：“如張公之計，今已乞食矣。”昭大慚，伏地汗流。（《三國誌?張昭傳引江表傳》）。
【評議】
張昭最大的優點大概就在於忠直敢言，至於其他方麵，恐怕沒有什麼才能。如果以他為相，東吳上下必定會群臣離心，四分五裂，鬧個不亦樂乎。何也？蓋由其量狹、交惡、自大、膽小的性格所決定的。
由於以上四方麵的原因，張昭為相遠不如顧雍。“雍為人不飲酒，寡言語，舉動適當。權嚐歎曰：‘顧君不言，言必有中。至飲宴歡樂之際，左右恐有酒失而雍必見之，是以不敢肆情。”可見，眾人對他的尊敬是發自內心的，這樣的人當領導百官的丞相應該是合適的。
諸葛亮的悲劇
【引言】
杜甫有一首名詩《蜀相》，尾聯尤為著名：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”說的就是諸葛亮功敗垂成的悲劇。然而，諸葛亮的真正悲劇似乎並不在此。
曆史上的諸葛亮和《三國演義》中的諸葛亮已經合二為一，在人們的心中，已經沒有必要加以區分。文即史，史即文，文史之不分，似乎已在中國人的心中牢牢紮根。總之，諸葛亮無論是作為曆史人物還是文學形象，其賢相楷模的定論似乎是千古不易的。作為道德人格，他確實有不可否認之處；然而，作為一個政治家，他做得是否成功，卻頗有值得商榷的餘地。
【事典】
諸葛亮最大的悲劇在於後繼無人。中國民間有這樣一句俗語，叫做“蜀中無大將，廖化做先鋒”，可謂一語道盡了諸葛亮身後的淒涼境況。
遙想當年，諸葛亮六出祁山，胸懷淩雲壯誌，手下猛將如雲，雖然沒有達到預期的目的，但其情勢至今猶動人心魄。
然而，也就是在這個時期，已經開始暴露出了人才匱乏的問題，已經顯示出蜀國滅亡的先兆。
諸葛亮與司馬懿的對陣往來是十分有意思的，從反麵可以證明諸葛亮事必躬親但拙於用人的性格特點。諸葛亮曾稱讚司馬懿“大有才能”，對他忌憚三分，但謀略智識畢竟遠出司馬懿之上，諸葛亮是不會怕他的，隻是諸葛亮為人十分謹慎，對他預先加以提防而已。最有意思的是司馬懿這一方，他可謂“知彼知己”，深知自己不如諸葛亮，所以處處小心謹慎，雖然沒有打敗諸葛亮，自己也不至於被諸葛亮打得一塌糊塗。司馬懿與諸葛亮真可謂是一對敵國“知己”。一次，諸葛亮知道司馬懿因膽怯而不敢出戰，就派使者去激怒他。兩軍相持多日，一天，忽報諸葛亮率蜀兵進駐五丈原，派人送來一盒禮物和一封書信，司馬懿隻得把來人叫來，司馬懿接過盒子，打開一看，卻是婦人的頭飾和素衣，再看那封信，竟是取笑他身為大將，卻和關在閨房裏的貴婦人一樣，躲著不敢出戰，沒有一點兒大丈夫的氣概。
司馬懿大怒，但他抑製住不肯發泄出來，卻裝出一副笑臉道：“諸葛亮竟把我看成婦人了！”說罷，吩咐把盒子收起來，重賞了來人。
接著，他又問來人道：“你們丞相平時飲食的情況怎樣，忙不忙？”來人回道：“丞相每天理事都到深夜，凡是刑棍在二十以上的，一定要經他親自辦理，然而，一天的食物卻吃不上幾升。”司馬懿回顧身邊的部將笑道：“諸葛亮確是忠心無私的，隻是不肯信托別人，所以事無巨細，什麼都要自己管，做個主帥怎麼可以這樣呢？況且他食少事繁，準是活不長久了！”