又想起了王大點(2)
義和團殺的第二種人是白蓮教徒。這些人其實多半不是真的白蓮教。白蓮教隻是明清以來民間宗教的統稱，各個教門的麵目五花八門，內容各異，其實跟原來的白蓮教早就沒有多少關係了。白蓮教自明朝定鼎以來，官方一直禁查，被視為邪教，結果連累所有的民間宗教，都邪了起來。所謂邪教的邪，除了這些宗教在傳教活動中男女混雜之外，就是傳說他們有紙人紙馬，可以驅使這些紙人紙馬動起來，當成真的兵馬殺人衝陣，高明的甚至可以撒豆成兵，殺人於無形。顯然，這些都是些傳說，真實的民間宗教絕對沒有這兩下子，也不可能有這兩下子。然而，北京庚子期間被抓出來的所謂白蓮教徒，證據就是在他們身邊搜出了紙人紙馬，如果不是有人栽贓的話，這些紙人紙馬很可能是道具或者手工藝品，這些人，也許隻是手藝人或者變戲法跑江湖的，卻由於“證據確鑿”，結果被義和團抓出去砍了頭。在王大點日記裏，這樣的排頭砍去有五起，每次殺掉男女六七十到二三十人不等。
說起來，義和團練氣功，練刀槍不入，喝符念咒，團的頭銜上還有八卦的名號，什麼“乾字團”，“坎字團”之類，其實跟民間宗教也有那麼點聯係，至少看起來沒有那麼清白，怎麼進了城就開始拿自家人，或者懷疑是自家人的人開刀呢？原因是真正的民間宗教的人從來不認為自己是什麼白蓮教，教義和團“法術”的師傅，即使是這類的教徒，當然也不會認賬，加上這種“法術”自身來源也雜，所以，義和團自然沒有“邪教”的自我感覺。等到西太後老佛爺封他們為“義民”之後，幾乎所有的義和團都打出了禦封或者皇封的招牌，豎起大旗：“奉旨練團”，既然咱們是皇封的（其實是太後封的），為朝廷出力，主動剿殺邪教，自是當仁不讓。
義和團殺或者幫助殺的第三種人，是朝廷裏某些不太同意西太後跟十一國宣戰的官員，他們之所以得罪，除了“主和”之外，主要是被視為“帝黨”，即，光緒一邊的人的緣故，比如吏部左侍郎許景澄、太常寺卿袁昶內閣侍讀學士聯元、戶部尚書立山、兵部尚書徐用儀。這些人被殺之後，由於是官員，多少有點優待，被允許家屬收屍，而且還可以把首級縫上。無疑，這些都看在了王大點的眼裏。在太後和皇帝敵對的問題上，義和團的態度是相當鮮明的，自從西太後讚許義和團之後，他們在名義上都是那個最希望光緒完蛋的端王載漪的部下，所以，幾乎無一例外地站在太後一邊，端王的戰士最聽太後的話，有的義和團，宣稱要殺“一龍、二虎、三百羊”，這個“一龍”，就是光緒，在端王眼裏，光緒就是個該千刀萬剮的二毛子，在朝堂之上，他就敢對當時至少名義還是皇帝的光緒粗聲惡語，全無起碼的君臣之禮，連西太後見了都覺得過分。
當然，義和團也有法外開恩的時候，王大點就記過這樣一件事，天橋小茶館前玩藝場，有藝人張小軒說唱，挖苦了義和團，當即被團民揪上拳壇，結果是被若幹人保了下來，沒有丟腦袋。大概，義和團由於一直都對戲曲情有獨衷，他們上法來神時，宣稱自己變成什麼神，這些神，基本都來自於戲曲，所以，放了冒犯的藝人一馬。