《孫子兵法》《鬼穀子》《三十六計》是中華文化傳統智慧的結晶，是古人對軍事思想、計謀策略、溝通交流技巧精華的總結，這些智慧對現代人仍然有重要的啟示意義。
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，內容博大精深，是我國也是世界現存最古老的軍事理論著作。該書問世以來，對中國古代軍事家、謀略家等產生了巨大的影響，被人們尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”。唐太宗李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。”鬆下電器總裁鬆下幸之助甚至說：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發達。”其作者孫武，在當時幫助吳王闔閭練兵，並取得了一係列對外戰爭的勝利，為吳國成為春秋時期的霸主發揮了關鍵性作用。《孫子兵法》就是孫武對自己作戰的實踐經驗的係統總結，總共分為十三篇，自成一個係統。《孫子兵法》自從成書之後，就廣為流傳，有多個版本。在流傳過程中，有相當多的軍事家、戰略家為該書作注釋，但是同時也有錯訛。宋代係統整理兵家著作，確定了“武經七書”，《孫子兵法》位列七書之首。其中所整理的《孫子兵法》可以說是曆史上最為精良、最為準確、最符合原貌的《孫子兵法》，本書正文即以此本為底本。至於《孫子兵法》的注釋、解讀工作，則以《十一家注孫子》為集大成者。《十一家注孫子》，是指漢末曹操，梁代孟氏，唐代的李筌、杜牧、陳皞、賈林、杜佑，宋代的梅堯臣、王皙、何延錫、張預等十一個人為《孫子兵法》所作的注釋解讀。上述這些人要麼是具有文韜武略的軍事家、政治家，要麼是學識淵博的大學者，對《孫子兵法》有自己的深刻而獨到的見解。本書的注釋、翻譯、解讀就是根據他們的注釋，再參考其他版本，擇善而從。
《鬼穀子》是春秋戰國時期縱橫家之鼻祖鬼穀子（姓王名詡）的著作，堪稱“謀略學巨著”。嚴格說來，《鬼穀子》並不是軍事家專書，而是屬於縱橫家遊說經驗的總結。但是由於其中涉及大量的謀略問題，與軍事問題觸類旁通，因此也被稱為兵書。這本書講的是謀士或者遊說者怎樣在朝廷上辯論，說服君主采納自己主張的做法；有些內容也是站在君主或者領導的立場，教他們怎樣管理下屬、駕馭人們。所以說，無論普通人還是領導者，都能從《鬼穀子》中獲益。
《三十六計》堪稱“計謀寶典”，它是根據中國古代豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，但此書為何時何人所撰已難確考。如果說《孫子兵法》提出了戰爭的戰略問題，那麼《三十六計》則是指出了戰爭的戰術問題，是《孫子兵法》的具體化；《孫子兵法》解決的是“做什麼”的問題，《三十六計》解決的是“如何做”的問題。《三十六計》和《孫子兵法》結合運用，就會如虎添翼，能夠發揮出巨大威力。對《三十六計》的注釋、翻譯、解讀，我們也采取了和《孫子兵法》相同的做法，不再贅言。
《孫子兵法》講戰略，《三十六計》講戰術，這兩本著作講的是武將的事；《鬼穀子》講謀略與論辯技巧，主要講的是文臣的事。這些兵書的真知灼見和在功業上的計謀權術，影響深遠，指導後來的軍事家、謀略家獲得了許多彪炳千秋的戰功、舉世矚目的成就；對我們的為人處世，從政經商，也有深遠意義。把這三本書放在一起，高瞻遠矚與腳踏實地並重的戰略戰術、文臣武將兼備的文韜武略，都彙聚於此，相信能讓您獲益匪淺。
在編寫過程中，編者參考了大量資料，無法在書中一一指出，在此一並致謝。
限於時間和編者水平，書中錯誤和不妥之處在所難免，歡迎讀者指正。
編著者2014年1月