佛陀說：“若以顏色認識我，或以聲音認識我，此人必是邪魔道，永遠不能見到我。”顏色和聲音不是事物的真相，那麼商紂王怎麼可能從比幹的心髒中看到忠誠？在他看來，罪犯和聖人的心沒有區別。但那些朝廷的大臣沒有看到過比幹的心，卻比商紂王更清楚他是忠誠的。
對於不該在天國的人，怎麼可能看到天國？
所以佛陀回答那個要求展現天國的人說：“如果你本該在天國，那麼天國就在你眼前。”
這個答案對智慧的人來說再明確不過了，但對某些吹毛求疵的人還是會混淆的，那個問題仍未解除。他們會繼續問：“天國有多大？天堂裏有沒有車來車往？”
我說這個邏輯是荒謬的，但在現實生活中沒有比這更正常的邏輯，因為他們慣於從空間上想象事物，他們無法想象無聲無色的心靈世界，無法感受沒有顏色的花朵，無法聽見沒有聲音的交響樂，他們是聲音和色彩的囚徒。
尼采說：“天國是心靈生活的狀態。”他已經把話說到頭了。天國和地獄都是心靈的，**沒有最終歸宿，但心靈則有。當你的心靈想要求得永久的安穩和喜樂，當你覺得善良和聖潔的人應當有一個良好的果報，天堂的概念便誕生了。當你的惡行使你感到不安，使你心靈的幸福沒有指望，當你覺得齷齪的人應當接受懲罰，地獄便產生了。天堂和地獄僅為心靈存在。按奧修的話來說，天堂和地獄是魔術師口袋裏的東西，當你需要時他就可以給你。
但人世間的無常很難使一顆心靈產生依賴的情緒，在不經意之間你的災禍就來臨，在沒有準備的情況下，美好的事物突然現身，你無法精心地享受，也無法清理它的邏輯。所以把人生當作做客他鄉便不難理解。
老子說：“猶兮若畏四鄰，儼兮其若客”，就是告訴你不要依賴無常，不要把虛幻的東西當作永久的事物來熱愛。你本有家園，存在本來可以搭成一種持久而美妙的幸福，那才是你真正的家。人世沉浮如同一個隨水漂流的瓶，沒有方向，沒有可靠的未來，一根木棍就能讓你擱淺。
4、通融：卸下十字架
老子說：“渙兮其若淩釋。”
懂道的人通融可親，如同冰雪消融。
冰塊是凝固的，冰雪消融意味著流動的開始。
流動是生命的詩意。
楊誌軍在《環湖崩潰》中描繪過青海湖開湖的繁景。河岸上站滿了男女老少，圍觀這一大自然的奇觀。有著震耳欲聾的巨響，掀起的湖浪高達數十米，如同來自大地深處的怒吼。瞬間爆發無限的能量，這就是冰雪融化的奇觀。
冰消雪融之後，流動才真正開始。流動的開始意味著河流和湖水的重新誕生，任何事物的誕生都是開天辟地的。大電光繞北鬥樞，黃帝因此誕生；佛陀誕生時有無憂樹庇護，且步步生蓮；耶穌誕生時，有火光照耀瑪麗亞的屋頂……對誕生者來講，天地都是新的，所以每一個生靈的誕生，都有一次盤古的運作，隻是有的被察覺，有的不能。
冰雪消融，意味著新生命的誕生，意味著萬物的生長，意味著春天的來臨。
新生命的誕生都是通融可親的，他不可能一生下來就仇恨他人，仇恨生活，仇恨世界，前世的宿仇不可能進入他。
也許你能夠發現，嬰兒是最愛哭和笑的，但嬰兒的哭和笑來自不同的途徑。他的哭來自傷害，是外界挫傷了他。但他的笑來自他自身。來自我們無法理解的喜樂，那就是他隨生命攜帶來的東西。嬰兒一出生就是準備接受這個世界的，一種可親的接受，他最開始誕生的時候，隻能是你傷害他，他不可能傷害你，他隻能給你帶來喜樂，因為他沒有仇恨，哪怕他想要給你也不行，因為他沒有。況且這個假設並不成立，一生下來就想要給你傷害，那就不是嬰兒，那是攜帶著前世記憶的生命之靈。
老子在第五十五章中說：“含德之厚，比於赤子，”懂道的人如同嬰兒，其意義就是要我們把自己變成通融可親的。
我看見很多人都在算一筆仇恨的賬：我曾幫過誰，誰又恩將仇報，有多少人對我懷有敵意，他對不起我五分，我應還他十分……很多人都在算這筆賬。
但請你記住：沒有與生俱來的仇恨，但仇恨是個無底的深淵，你在清算它其實就在成全它。清算一筆仇恨就是在你仇恨的賬單上添加一筆，因為每個人都在算自己的賬，你添一筆別人會為你再添一筆，你的賬單會越來越長，你在仇恨的洞穴會越走越深，越走越黑，這賬單將成為你的累贅。你將背負著這賬單生活，它將成為你的十字架。
老子說：“渙兮其若淩釋”，就是告訴你要微笑著麵對生活。生命從來就沒有十字架，你為何要背上它？
5、質樸：真理沒有花邊
老子說：“敦兮其若樸。”