看不到太陽，也就看不到希望，隻能感覺自己如浪花一樣翻騰。但這種翻騰是沒有意義的，是能量的釋放，然後再釋放，無休止的重複，這種人會想著不同的辦法來翻騰，為的是抗拒重複。一個人可以在他人麵前承認失敗，但你的自我從來不會向你承認失敗。這無邊的黑暗之海上的翻騰，仍是一個失敗的意象，但你的自我會為它創造意義，把它看作自我勞役的一種報償，把苦澀當作甘露來舔嚐，所以你將愛上這種翻騰。這就是為什麼縱欲的人雖然疲憊但仍會樂此不疲。在希望升起之前，你沒有更好的去處，這將形成一種惡性循環。在太陽升起之前，泅渡者不會實現自我拯救。
這時你需要的隻是光，隻要一束光線照出海岸線的位置，你就有了方向。你會發現其實海岸線就在你旁邊，而你竟然不知。佛語說：“苦海無邊，回頭是岸。”意思是說你一直離岸很近，隻是你不知道。沒有比在**中更容易迷失的了。
老子在《道德經》第十二章中說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”
“為腹不為目”，但求溫飽安定而不追逐聲色犬馬之娛，這就是老子所亮出的一個尺度。用這個尺度投射你的內心，那就是一束照見海岸的光線。
永遠的沉溺，你會更幹渴。古希臘神話中的坦塔羅斯在地獄裏受刑，被罰站在水中，當他低頭飲水，水就幹了，他喝不到水。河岸上的果樹枝垂到他的頭頂，當他一伸手去摘果子，樹枝立刻飄上雲端。頭頂上還有一塊懸著的巨石，隨時可能掉下來砸死他。這是關於**的寓言。它告訴你**是個無底深淵。你不可能憑借**的滿足來擺脫**，滿足隻能帶來更深的饑渴。頭頂懸掛的巨石，預示一種終極的危險。
但你也不可完全放棄**。你越想遠離它，它越是如影隨形。佛陀修道時也曾走過禁欲的道路。每天吃三頓飯變成一頓飯，一碗飯變成一粒飯。到後來每天以一粒飯和一顆芝麻為生。他痩得皮包骨頭，但還是不能成道。是的，如果能夠完全絕**，那麼最好一粒飯也不要吃。那一粒飯也是**的證明。所以他最後決定放棄禁欲，接受牧羊女的食贈。
事實證明，隻有中間道路是可行的。凡在極端上行走的人都無法成就自己。所以孔子力主中庸，他說：“中也者，天下之大本也。”“中”是一切情感和道理的根本。孔子是對的，中庸之法是人類思維運思江湖的最偉大的發明。
老子在縱欲與禁欲之間取“為腹不為目”，其實在啟示我們：通向任何領域的門，我們都可打開。貧窮是一道門，有的人進入這道門後，他的整個身心都被拖垮，在怨天尤人中銷聲匿跡。有的人進入這道門卻滿載而歸，他從貧窮中獲取奮鬥和進取的信念。危險不在於門，而在於人。同樣，最光明的路也暗藏殺機，當你走到它的極端，那扇真正危險的門會向你打開。飛蛾最多數的是死於撲火。事情全在於我們取用的角度和目的。一種內在的審視會為你打造一把尺子，為你丈量安全的範疇。
(本章完)