你也許會說那將是一種永存的幸福。因為沒有死亡，死亡是人不圓滿之最大因素。
但有生無死怎稱得上圓滿？一件隻有開頭沒有結尾的事情是令人厭倦的。你將會厭棄，厭棄沒有終結的圓滿。
人有厭棄，這就是不圓滿，所以這裏出現了悖論，說明人不可能圓滿，隻有不圓滿會永存。
相反，認同不圓滿的人才能有圓滿的心態，人有死亡，但死亡並非全是遺憾。有一種對死亡的定義是：死亡就是人生苦難的終結。
“大成若缺，其用不弊”就是告訴你不可以追求圓滿。
誇父想挽留時間，所以他追太陽。他喝幹了兩條大河的水，最後渴死在路上。他在時間之河中，卻要想剪除時間。他若剪除了時間，也就剪除了自身。
請不要剪除你活著的根基。
誇父逐日，一個理想主義者的悲劇。他想要永存，但死得更快。
古希臘有一個有趣的哲學家叫第歐根尼，一生無所求，手中隻有一個行乞的飯袋和一根橄欖枝，時常在外麵的酒桶裏過夜。
對外界無所求，說明他內心已圓滿，這種圓滿就包括對這個殘缺世界的認同。在不如意的世界上過一種如意的生活，他的生活也將是圓滿的。
“大成若缺，其用不弊”就是告訴你要認同殘缺，你才可能真正幸福。
大多數人想做富翁，但世界不允許多數人都是富翁，這決定著多數人有著失敗的人生。就在成功者中，他們對手中的金錢數量也並不滿意，認為自己還可以賺得更多。和紳永遠都認為自己缺錢，比爾·蓋茨還覺得自己掙的錢不夠多。
完美是一種誘惑，它不能把你引向幸福。
第歐根尼的圓滿生活則說明殘缺的東西可能是最受用的東西。
這正應了老子的一句話：“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。”
一個人，如果有了極大的貪欲，對內而言，身心性命不能保全；對外而言，國家治理就會亂而不安。
商紂王一念之想，就有了酒池肉林，玉杯象箸。秦始皇一念之想，就有了長城，有了幾十萬勞工的死亡，有了孟薑女哭夫。有了長城，還要阿房宮，有了阿房宮，還想長生不老。這位第一位建立中央集權的始皇帝仍是不幸福的，他帶著遺憾離開人間，因為不死之夢未實現。
夢求圓滿導致不知足。
“大成若缺，其用不弊”就是告訴你殘缺的東西才是受用的。
道生之，德蓄之，物形之，勢成之。
(本章完)