那麼織衣服怎麼解釋？
因為在俄底修斯回來之前，她一直舉棋不定。煩惱。為擺脫煩惱，所以她把一件衣服織了又織。
當然佛教故事中的這個人的問題實際上並未解決。追捕他的人仍在，井中的毒蛇還在望著他，兩隻老鼠還在啃藤蔓。危機並未解除。如果危機可以持續的話，那他現在還吊在那裏。
這個故事其實隻是一個比喻。
故事中的“一個人”是指一個人來到世間的孤獨形象。從絕對的意義上講，人都是孤獨的，盡管他有很多的朋友。
你受傷了，朋友圍在你身邊，盡管他們很著急，但他們沒法幫你痛。
你餓了，別人無法幫你進食。
你額上的皺紋越來越深，你要老去，你還會因生理功能衰竭而生病，別人無法幫你。
你還會死，別人不能替你死，也不願替你死。
從生到死，你的朋友都無法幫你，他們可能幫你解決一些具體的事務，但不能替你解決屬於一個人的苦難。人必須獨自承受一個人的苦難。
所以說人都是孤獨的。
“追捕的人”和“毒蛇”指人的果報。他做了什麼樣的事，就將獲得什麼樣的果報。《聖經》中說人死之後，靈魂將接受上帝的審判，以決定人的靈魂的去向，善者人天堂，惡者下地獄。這其實就是談果報。
他犯了罪，所以有追捕他的人，所以會碰上毒蛇。
古印度彌蘭王曾問那先：“世上的人頭、臉、身體、四肢都一樣，可為什麼有人長壽，有人短命，有人多病，有人少病，有人貧窮，有人富裕，有
印度智者那先說教於彌蘭王，講萬物不同的根源在於果報不同。
人尊貴，有人卑賤，有人端莊，有人醜陋，有人獲得人們的信任，有人不被人們信任，有人聰明，有人愚昧？”
那先說：“比如各種樹木所生的果實，有的酸，有的苦，有的辣，有的甜。那麼我問你：這些樹木為什麼不一樣呢？”
彌蘭王說：“那是因為它們的品種和栽種方法不同。”
那先說：“人們的行為各不相同，所得的業報也不一樣，所以才有人長命，有人短命，有人病多，有人病少，有人富裕，有人貧窮，有人尊貴，有人卑賤，有人端莊，有人醜陋，有人能說話，有人不能說話，有人聰明，有人愚昧，前生的善惡以其自身的性質得到後世的果報。”
“古井裏的藤蔓”是指人的生命。
“黑白雙鼠”代表歲月。黑為夜，白為晝。啃食藤蔓指生命在歲月中慢慢消逝。
“蜂蜜”指人們眼前來自**的歡樂。
整個故事就是講人之執迷，受內心**的驅動，去做違反自然之理的事情，將自己陷入荊棘之中，陷入崎嶇的路途。
大路不走，他選擇走小路。
“大道甚夷，而人好徑”就是告訴你人是這樣一種容易執迷於**的動物。
前幾年，小說《上海寶貝》熱銷一時，小說的主人公在過著一種放浪形骸的生活，但同時也表露出一種憂鬱和迷惘，甚至對自己的行為表示不理解。
她被**所導引，並沉醉其中，同時又暗含一種質疑，一種形而上的否定。小說的結尾隻有這樣一句話：“我是誰？我是誰？”
很明顯，她知道自己在做什麼，但她深陷其中，無力自拔。
這個形象是一個價值混亂的時代的產物。它表明這個時代在呼喚一種更有力更莊嚴的價值觀的誕生。這種執迷是人淪為萬劫不複之境地的原因。他們甚至明白己身在歧途，但無能為力。唯一的辦法，就是認真品嚐“蜂蜜”。
是的，既然上有追捕者，下有毒蛇，既然危機就在頭頂卻又揮之不去，那就品嚐蜂蜜，更投入地品嚐。
更投入地品嚐，隻是想忘記。
人煩惱的時候想喝酒，就是為了忘記。
受**的盅惑而陷入危機，為擺脫危機而加倍驅動**，這是一種怎樣的前景？
民之難治，以其智多
(本章完)