彌達斯千方百計地隱瞞他的驢耳朵，就是不想讓人知道事情的真相。凡有過不愉快經曆的人，都希望別人生活在一種蒙蔽的狀態中。
而人生失意者十有**，你可以想象，世界上有多少事情的真相被掩藏起來。就在你身邊，你每天生活的環境裏，有很多秘密事件正在發生，但你不知道。
這些秘密發生的事情，或許有一天會被人捅出來，但大多數將永遠成為秘密，被深埋於曆史塵埃之下。
對於並不習慣生活於謊言中的人來說，捂住秘密是一件痛苦的事情，就像給彌達斯理發的仆人一樣，一件新奇的事情裝在心裏而不敢說出去，心中癢得難受。
對於罪孽同樣如此，那些真心誠意生活的人，對曾經犯下的罪孽總不能釋懷，甚至憂鬱成病。所以在西方基督教中有一個懺悔的程序，允許每個人把曾經犯下的罪孽向神父訴說——在一間幽暗的屋子裏，隻對神父一個人訴說。神父則不能泄露秘密，這是他的職業道德。
向神父懺悔，從心理學上講，就是為你幽暗的內心再一個渠道，把那些無法見人的憂鬱之濁流釋放出去。
但這僅是一種特殊的形式，在陽光之下，在人群之中，有那麼多的笑臉和禮儀，而你仍然是生活在一個秘密的世界中。陽光在哪裏，影子就在哪裏，越是光明的地方，黑暗越多。
“信言不美，美言不信”就是告訴你世界是一個秘密之庫。說真話的人往往內心坦蕩，口無遮擋，這樣的人恰是可信的。唐代魏征被李世民稱作是他的“一麵鏡子”。鏡子之最大特點便是如實反映。早年魏征在太子李建成帳下，曾建議太子殺了李世民，他已經看到李世民將成為太子的最大競爭力量。
向神父懺悔，說出你的罪孽，從心理學上講，就是為你幽暗的內心打開一個渠道，把那些無法釋懷的憂鬱之流釋放出去。
可以如此推想，魏征是小人，就會暗投李世民門下，在李建成身邊做臥底，腳踏兩隻船，這是小人的慣用伎倆。
建議太子殺李世民，是一件非常危險的舉動。如果不被采納或行動敗露，到李世民得勢之日，那就是他魏征的末日。好在李世民是個大度之人，不計前嫌，反而重用他。
再來看下麵的例子。
一名武士問某禪師：“真有天堂地獄嗎？”
禪師反問：“你是做什麼的？”
武士回答：“我是一名武士。”
禪師叫道：“什麼？你是一名武士！看你的樣子，我還以為是個乞兒呢。”
武士聞言大怒，欲抽劍發威。禪師說：“地獄之門由此打開。”
武士一怔，覺得此話有理，於是收劍向禪師鞠了一躬。
禪師說：“天堂之門由此敞開。”
說教往往是無力的，當教師的在教學生時什麼方法都在用，就是為了避免說教。禪師以這種方式告訴武士什麼是天堂，什麼是地獄，乃是為了武士記憶更深刻，實在用心良苦。但是真誠的話往往就是這樣不受歡迎。
不好聽的話分為兩類：一類是對你惡意中傷，二類是真誠地說出事物真相。
好聽話也分為兩類：一類是真誠的讚美，二類是居心不良，用甜言蜜語來蒙蔽你的耳朵。
“信言不美，美言不信”就是告訴你要善於揣摸說話之人的心態。
公元前484年，夫差為了穩當霸主，又聯合魯國討伐齊國。勾踐派去使臣祝賀，並願意助吳三千兵卒，為的是通過戰爭削弱吳國。
伍子胥反對伐齊，而主張滅越。他向吳王說：“我聽說，勾踐進餐隻用兩種菜肴，和百姓同甘共苦，這家夥不死，肯定會使越國強大，成為吳國的對頭。麵對越國這心腹之患應先討伐它，暫時放下齊國。對吳國來說，齊國隻是疥癬小疾罷了。”