老子說：“師之所處，荊棘生焉。”士兵在哪裏，戰爭就在哪裏，而戰爭卻不是通向和平的真正途徑，暴力和強權隻能帶來更大的傷害。請用你的人格力量征服他人，征服世界。
老子說：師之所處，荊棘生焉。
士兵在哪裏，戰爭就在哪裏。
荊棘是生活在叢林中的一種植物，不為戰爭而生，也不為禍亂而生，它為自己而生。
當有人從旁經過，或者要踐踏它，或者要鏟除它，它就成為一種武器，成為人的敵人。
當你要侵入荊棘的領地，荊棘就是為你而生。
對人而言，荊棘生活在野心的世界。
“師之所處，荊棘生焉”就是告訴你隻要有野心存在，就會有荊棘存在。
兵器乃不祥之物，有兵器，必有鮮血流淌。帝王設武庫，必有殺伐，帝王設刑場，必有人授首。
自古聖人以道輔佐君王，把武力作為禁忌，正如老子所說：“以道佐人主者，不以兵強天下。”
軍隊車馬經過的地方，必然獸散鳥盡，黎民百姓就會遭難，農事必然荒廢，以致田疇荒蕪，荊棘叢生。甚至瘟疫流行，蝗蟲成災，黎民饑饉，盜者橫行。這就是老子所說：“大兵之後，必有凶年。”以宿命論之，這就是天道報應的結果。
三皇盛世之時，以德化天下，不貴武力和智謀，君、臣、父、子、兄、弟、朋友各盡其道，天下也都歸於道，故盛世雍熙，人民至治。道不拾遺，夜不閉戶。此乃無為之治的道理，以帝王看來，這就是不用兵而占有天下的
荊棘是生活在叢林中的一種植物，不為戰爭而生，
也不為禍亂而生，它為自己而生。
當你要侵入荊棘的領地，荊棘就是為你而生。
道理。
未來世界大同，無兵無國，天下為公，沒有種族歧視，沒有民族分歧，這是人類之最大夢想，追而述之，不過脫胎於老子無為之治的政治藍圖。
“師之所處，荊棘生焉”就是告訴你人類的美好未來不可能通過戰爭實現。
東漢年間，琅琊一呂姓人氏在縣府供職，因與一地方富人衝突，富人賄賂縣令，要求處死呂姓人，縣令好財，便冤死了呂姓人。
呂母怨極，密攬食客，規劃報仇。呂家殷實，資產數百萬，便多釀醇酒，買刀劍衣服。凡有少年來酤者，一律賒給他，凡有窮困者，皆贈衣服，不問多少，數年間財用殆盡。那些受過他家恩惠的人們都想報恩，呂母垂泣道：“縣令不道，殺我兒子，我欲報仇，諸君是否願幫我？”
眾人素來受恩，皆許諾願意幫忙，其中有勇士徐次子，自號猛虎，率眾百餘人前來，呂母於是入海中，召合亡命之徒數千，呂母自命為將軍，引軍攻海曲，生擒縣令，縣中諸吏叩頭為縣令求情，呂母說：“我兒子無罪而死，為縣令殺，身為縣宰輕殺他人，其罪當誅，你們又何必為他求情？”便殺了縣令，以其頭祭兒子墳家，後返回海中，擁護者眾，達數萬之多，成為一股義軍。