“怎麼，我說的沒道理？”
“不是。”巫祈搖了搖頭。
正是黑瞎子所說不無道理，眾人才不由得一靜。
眾所周知，僧、道認為死是遺其形骸而化去，故才稱其屍體為“遺蛻”。
道家更有一種說法，認為凡具有遺蛻者，真身已經成了天上的神仙，隻剩下一具空空的皮囊留在了濁世。
按照巫祈的理解，西王母所圖很大，很可能是有著成神的想法。
且想用斬三屍的辦法成神成仙。
什麼叫斬三屍？
按照現在的眾多理解，所謂三屍其實就是善屍、惡屍、自身屍，即各自的執念。
所謂斬三屍就是登仙途中的一道坎。
欲求仙，必先去三屍。
可道教的說法中，三屍，也是被認為是人的三種妄念。
癡，貪，嗔。
貪是由對事物的喜好而產生的不知滿足的追求、占有的欲望。
嗔是憤恨之心，指由厭惡而產生憤恨、惱怒、仇視的心理和情緒。
癡又叫無明，是眾生是非不明，善惡不分的狀態。
從上次西沙海底遇見的西王母狀態看，那裏的西王母是有一道西王母的“善屍”和一道另外的東西影響她。
從“善屍”的情況看，像極了癡，有一種善惡不分，心性迷暗，愚昧無知的產生執念的感覺。
而另外一個則是嗔，由心而起的憤恨之心，對自己、對他人仇視怨恨的心理。
那西王母是活的不說，而且還是無形的魂體的樣子。
倒是很符合“三屍化鬼”。
通俗的說，人死後，三魂升天，七魄入地，唯有三屍遊離出來，稱之為鬼。
“照你這麼說，你認為西王母可能真的已經成了三屍？三具屍體？”阿伢默默的問道。
“不，應該是三具鬼體才對。”巫祈接著繼續說。
“不對啊，按照你所說的三屍一體的話，三屍若化鬼，也應該是一個鬼才對啊。”黑瞎子反駁道。
巫祈又搖了搖頭，“別急啊，我不是還沒有說完我的猜想嗎？”
在商周時期有一種被稱為“屍”的角色，他們假扮成神靈，接受祭祀，享受祭品，這種祭祀方式叫做“屍祭”。
就有曆史學者認為，正因為人懼怕三屍在人死後做鬼危害，所以才讓人以“三屍”的身份享受祭祀，以消除禍患。
“我懂了。你是說西王母的三屍一開始可能真的是一體出魂的，但是她用了這種‘屍祭’的辦法，將三屍分開來享受祭祀，慢慢的就有了三具。”
張起靈一向冷峻的臉上難得露出一絲恍然，一下子抓住了重點。
巫祈打了個響指，讚賞地看向張起靈，“不愧是小哥，聰明。”
黑瞎子彈了彈手上黃色的照片。
“那西王母她這樣還怎麼斬三屍成仙？總不能斬自己受祭祀的三屍吧？而且和現在這兒也沒關係啊。”
“她的目的是什麼？你覺得她還需要斬三屍嗎？你忘了我……”巫祈的後半句話意味深長。
黑瞎子一愣，對啊，怎麼忘了巫祈的情況，香火祭祀怎就不能……
“而且，誰說和這沒關係，都說了是遺蛻，屍骨屍骨，未嚐不可以分開。”
這也是巫祈突然而起的大膽念頭，畢竟沒人告訴他們那骨架必須是屍體腐化完所剩。
它也可以是從原本屍身上主動被剝離下來的。