你必須做自己的主宰，讓艱難做你的助手，有朝一日，它將越過你，以其重力影響一個命運、一個人，影響上帝。當它成熟，上帝將進入到你的艱難之中。除了在此，你還會在哪裏能與上帝相遇呢？
名字
——［智利］聶魯達
我把他們的名字刻在心坎上，不因為他們是名人，隻因為他們是我的同誌。
我把他們的名字刻在心坎上，不因為他們是名人，隻因為他們是我的同誌。
羅哈斯·希門尼斯，浪人，因為告別而吃驚，為歡樂而死亡，鴿子的喂養者，為陰影而瘋狂。
華金·西富恩特斯，他那三行押韻的詩節，就像河水裏的石頭一樣在滾動。
費德裏科，他永遠那樣嚴肅，那樣深沉，沒有笑容，他使我們大家為了一個世紀而悲傷。
保爾·艾呂雅，他那雙勿忘我的眼睛，一如以往那樣蔚藍，保存著自己天藍色的力量。
米格爾·埃爾南德斯，他像一隻夜鶯從王妃大街的樹林裏向我吹著口哨，直到駐防的軍隊逮捕了我的夜鶯。
拿瑞姆，偉大而堅強的歌唱家，勇敢的彬彬有禮之人，同誌。
為什麼他們這麼快就走了呢？他們的名字不會在心坎上抹去，更不會變淺。他們每個人都是一個勝利。他們在一起就是我的全部光明。現在，是一本充滿我悲傷的回憶錄。
論善惡
——［黎巴嫩］紀伯倫
在你冀求你的“大我”的時候，便隱存著你的善性：這種冀求是你們每人心中都有的。
但是對於有的人，這種冀求是奔向大海的急湍，挾帶著山野的神秘與林木的謳歌。
當你與自己合一的時候便是善。
當你不與自己合一的時候，卻也不是惡。
因為一個隔斷的院宇，不是賊窩；隻不過是個隔斷的院宇。
一隻船失了舵，許會在礁島間無目的地飄蕩，而卻不至於沉入海底。
當你努力地要犧牲自己的時候便是善。
當你想法自利的時候，卻也不是惡。
因為當你設法自利的時候，你不過是土裏的樹根，在大地的胸懷中爆吸。
果實自然不能對樹根說：你要像我，豐滿成熟，永遠貢獻出你最豐滿的一部分。
因為，在果實，貢獻是必需的，正如吸收是樹根所必需的一樣。
當你在言談中完全清醒的時候，你是善的。
當你在睡夢中，舌頭無意識地擺動的時候，卻也不是惡。
連那錯誤的言語，也有時能激動柔弱的舌頭。
當你堅勇地走向目標的時候，你是善的。
你顛頓而行，卻也不是惡。
連那些跛者，也不倒行。
但你們這些勇健而迅速的人，要警醒，不要在跛者麵前顛頓，自以為是仁慈。
在無數的事上，你是善的，在你不善的時候，你也不是惡。
你隻是流連，荒亡。
可憐那麋鹿不能教給龜鱉快走。
在你冀求你的“大我”的時候，便隱存著你的善性：這種冀求是你們每人心中都有的。
但是對於有的人，這種冀求是奔向大海的急湍，挾帶著山野的神秘與林木的謳歌。
在其他的人，是在轉彎曲折中迷途的緩流的溪水，在歸海的路上滯留。
但是不要讓那些冀求深的人，對冀求淺的人說：“你為何這般遲鈍？”
因為那真善的人，不問赤裸的人說：“你的衣服在哪裏？”也不問那無家的人：“你的房子怎樣了？”
消極抵抗
——［印度］甘地
人的天性中，人是有能力麵對他可能遭遇到各種困難或磨難的。
消極抵抗並非武力抵抗。消極抵抗是通過使自身受苦受難而獲得某種權利或權譽的方式。當我去做一個有違於我的良知的事時，我的力量來自我的靈魂。舉例來說，政府通過了一項牽扯到我的法令，我不喜歡它，要迫使政府取消這項法令，武力抵抗我萬萬不能，如果我不遵守這項法令，寧願接受違法的懲罰，我用的是靈魂上的力量，包括自我犧牲。
犧牲從來就被認為是崇高的奉獻。再者，如果這種力量運用於被證明是不正確的事業時，也隻是運用它的人受苦，他不至於使別人為他的錯受苦。到目前為止，人做的很多事最後被證明是錯誤的。沒有人可以判定錯與對，沒有人敢說自己的決定是對，或某人做的事一定錯，隻要他慎重地思考一下，其中的道理不言自喻。因此，我們麵臨的問題是，不去做我們認為是錯誤的事，為此磨礪自己，不管後果如何。這是運用靈魂的力量的關鍵。
要想成為一個真正的消極抵抗者，你需要經過苦難訓練方能成功。一般來說，隨著肉體已被嬌養得很虛弱，居住於肉體的心靈也已虛弱，如果沒有心靈上的力量，靈魂上的力量便無從產生。我們必須擺脫童婚製和奢侈的生活來改善我們的身體狀況。如果我去要求一個不堪一擊的人去堵住槍口，那我自己便會成為一個笑柄。做一個消極抵抗者很容易，同時也很難。我知道一位十四歲的少年成了一個消極抵抗者；我還知道病人在做著類似的工作；我更知道享受健康和物質將無力去完成消極抵抗者的使命。大量的經驗之後，在我看來那些想以消極抵抗來服務於國家的人必須保持完美的節操，居貧守窮，追求真理，培養無畏的精神。