混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看齊天大聖前傳。
蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏繒而萬物否矣。
再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而複逐漸開明。邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此天始有根。
再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日有月有星有辰。日月星辰，謂之四象。故曰天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。
再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，謂之五形。故曰地辟於醜。又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。曆曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。
再五千四百歲，正當寅會，生人生獸生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生於寅。
感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。
此書以佛法東傳，釋厄人間黑暗，又證愛情與兄弟情。
話說那西牛賀洲土地古時貧瘠無比，有一國名為迦毗羅衛國，國王為喬達摩·首圖馱那，釋迦族，被子民尊稱為淨飯王。王後叫摩訶摩耶，是鄰國天臂城善覺王摩羅德之女。
那一年五十歲的淨飯王陪同四十五歲的妻子回天臂城分娩之時，途徑迦毗羅衛城與天臂城之間。當夜王後夢見了夢見一頭六牙白色大象騰空而來，從右肋進入王後的腹中，驚醒而起，她要提前分娩了。
此刻正在蘭毗尼花園暫歇，幸虧不是在荒郊野外，而王後此時因舟車勞頓，深感疲憊，在一棵無憂樹下打個盹。不料竟然做了一個如此古怪的夢，出動了胎氣，疼得她尖叫呻吟，驚動了他人。淨飯王老來得子，最是緊張，連忙喊來接生婆，且臨時搭了一個帳篷，讓接生婆與女仆入內替王後接生。
當聽聞接生婆報喜說是兒子，淨飯王當即宣布此子為迦毗羅衛國的太子，賜名曰：“喬達摩·悉達多。”
忽然天生異象，天空仙樂鳴奏、花雨繽紛，諸天神拱衛。一時間宇宙大放光明，萬物欣欣向榮。天空直瀉下兩條銀鏈似的淨水，一條溫暖，一條清涼，來為太子沐浴。那太子剛生下來竟然自己便會行走，隻見其每走一步，，他的腳下就湧現出一朵蓮花。
太子行的一百零八部之後，右手指天，左手指地，大聲宣稱：“天上天下，唯我獨尊。”
西牛賀洲本就盛行西方教，淨飯王頓時便認定兒子為傳說中的佛陀轉世，更甚疼愛有加。隻不過，摩耶王後生下太子七天之後就因病去世了。善覺王因而多愁善感，每日以淚洗麵，不久也隨之仙逝，由此西牛賀洲一國獨大。
淨飯王就這麼一個兒子，於是多加保護，又從小命令各種各樣的人叫他學術與治國之道。
太子七歲便掌握了當時王族應具備的一切學問和技藝。
十二歲更是青出於藍勝於藍，全國上下無一人能勝任其老師。
在十六歲時與表妹耶輸陀羅，後生有一子，名叫羅睺羅，而羅睺羅後來自己改名叫波旬，在西方化名為撒旦·路西法。
十九歲那年曾駕車出遊，在東南西三門的路上先後遇著老人、病人和死屍，親眼看到人間各種不同的痛苦，而且無論是誰，無論貧富，都無法擺脫生老病死的最終命運。最後在北門外遇見一位出家修道的沙門，從沙門那裏聽到出家可以解脫生死病老的道理，便萌發了出家修道的想法。太子始終堅信，世界上應該存在一種永恒的東西，不會因為任何瞬間的痛苦或者死亡而消失。
他二十九歲的時候，不顧父王的多次勸阻，毅然離開妻兒，舍棄王族生活，出家修道。在王舍城郊外學習禪定，後又在尼連禪河畔的樹林中獨修苦行，每天隻吃一餐，後來七天進一餐，穿樹皮，睡牛糞。經曆六年苦行後，身體消瘦，形同枯木，仍無所得，無法找到解脫之道。於是便放棄苦行，入尼連禪河洗淨了身體，沐浴後接受了一個牧女供養的乳糜，恢複了健康
直至三十五歲時，他渡過尼連禪河，來到伽耶城外的菩提樹下，冥思苦想，經過七天七夜，發下大誓願：“不證菩提，不起此座。”
終於大徹大悟，領悟到解脫生死之道，入道成佛。
佛號稱釋迦牟尼，被諸天佛陀尊為如來佛祖。又分出身外化身，一是多寶如來；二是大日如來；三是菩提禪師。