老頭自顧自點了煙，姚娜率先說話：“田教授您好，我是那天跟您通過電話的小姚。”那老頭點了點頭，姚娜還準備繼續說，老頭揮了下手，說：“大概的情況我了解了，照片看看。”
照片剛遞過去，田教授的老伴從屋內拿出一副老花眼鏡給他戴上。出乎我們意料，原以為田教授好歹也得認真多看會，結果看了幾秒張後就放下了照片，摘下老花眼鏡，開口問我們：“你們讀過《山海經》麼？”
我們幾個互相看了下，然後均搖頭。田教授見狀，也不覺得奇怪，似乎在他意料之中，嘬了口茶，慢吞吞跟我們說道：“現代的蛇，最大的無非也就是森蚺，網紋蟒之類的，至多不過十幾米，但十幾米也足夠駭人了。但在古籍記載中，確有幾十米長的蛇類。最遠古的記載文學，都算是屬於神話範疇。”
老頭話沒說完，老賀就打岔了：“神話？沒想到成龍跟韓紅還懂這些啊，牛逼啊。”
老賀說話前毫無征兆，我都來不及阻止。這話一出，全場就安靜了，姚娜馬上狠狠瞪了老賀一眼。田教授扭過頭，我跟姚娜都緊張地看著這老頭。
田教授看了眼老賀，沒說話，把喝空了的茶杯慢吞吞遞到老賀麵前，老賀那一瞬間顯然也是呆住了。我見狀，忙用腳踢了踢老賀，老賀馬上機靈地接過茶杯幫田教授倒滿茶水。
老頭接過茶杯，清了清嗓子接著說：“神話自然有一定程度上的虛構和誇張。但作為民間文學的源頭，神話更多反映的是原始人類對於客觀世界對於自然的認識，是一種反映現實的觀念形態。任何藝術都是取材於現實生活，然後通過自覺或者不自覺地藝術加工而成。像神話裏黃帝蚩尤之間的戰爭，經考證，曆史上確有其事。《山海經》也不全是神話故事，嚴格上來說應該算一部有價值的地理著作。《山海經》裏有不少關於大蛇的記載，比較詳細地有燭陰跟巴蛇。”
聽到這，我忍不住說道：“但是，田教授，我大致判斷那張圖片上的石層年代是第三紀，那個時候人類遠遠還沒出現，更別說有記載了。”
老頭停下來，轉向我，正欲說話，門鈴響了。老太在廚房忙事，姚娜便起身去開門。田甜依舊是一身學院風，深色牛仔褲淺色V領格紋毛衣。田甜剛進來，對田教授喊了聲爸，老頭眉眼間微露出了笑意嗬嗬應著，然後對我們打了個招呼，跑去臥室放下書包也來到客廳，挨著姚教授坐下。一老一小，看上去不像父女反而像孫女。不過經曆了那場文化浩劫的人，尤其是知識分子，老來得子也正常。
“你們對圖片年代判斷相差不大，大體上是準確的。我理解你的意思。第三紀跟跟人類出現的時期相差太遠，在這麼漫長的一個階段裏，生物滅絕是一個非常普遍的自然適應現象。但也有特殊的物種，中華鱘，拉蒂邁魚等，都經曆了上億年的歲月，板塊運動，大氣氧含量變化，冰期活動都沒導致它們的滅絕。我認為，遠古物種自有它獨特的生活繁衍規律，尤其是某些特殊的物種，”老頭接著前麵的話說，“所以山海經裏記載的蛇類，很有可能是從遠古存活下來的蛇種，甚至，是至今都存在的蛇種。”