《左傳》
ZUOZHUAN
《左傳》，《春秋左氏傳》的簡稱，我國一部偉大曆史名著，也是一部曆史散文傑作。關於《左傳》的作者和成書年代，曆來有過許多爭論，司馬遷、班固均認為是春秋末年魯國史官左丘明編寫，至唐代則有人懷疑《左傳》非左丘明作，有認為是“史佚、遲任之流”，有認為是吳起，或認為是楚人作，莫衷一是。現在比較一致的看法是，作者可能是戰國初期人，根據春秋時代各國史料編寫成書，後經許多人增益。
《左傳》是先秦時代內容最豐富、規模最宏大的曆史著作。所記載曆史年代大致與《春秋》相當，同起於魯隱公元年（前722年），終年比《春秋》晚28年，即魯哀公二十七年（前468年），全書共18萬字。按魯國隱公至哀公12個國君順序，比較係統、客觀地記述了春秋時代各國的政治、經濟、軍事和文化等方麵的一些事件，對王室衰微、諸侯爭霸、統治階級腐朽殘暴、宗法製度崩潰，以及各種製度禮儀、社會風俗、道德觀念、天文地理、曆法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠諺語等都有大量記敘。可以說，在一定程度上真實地反映了那個時代的曆史麵貌，是研究中國古代社會很有價值的曆史文獻。
蹇叔哭師
秦伯召孟明、西乞、白乙，使出師於東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾見師之出，而不見其入也！”公使謂之，曰：“爾何知？中壽中壽：古代以六十歲左右為中壽，此時蹇叔已七、八十歲，過了中壽。爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師，哭而送之。曰：“晉人禦師，必於殽殽：即崤，山名，在今河南洛寧西北。殽有二陵焉：其南陵，夏後皋之墓也；其北陵，文王之所避風雨也。必死是間，餘收爾骨焉！”秦師遂東。
《國語》
GUOYU
《國語》是我國第一部按國別記事的國別史。它記載上自西周穆王二年（前990年），下至東周定王十六年（前453年），前後共538年的曆史。全書二十一卷，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八卷。《國語》以“國”分目，記“語”為主，故名《國語》。其作者問題，宋以前大都認為它和《左傳》同出左丘明之手，故在漢唐時都把其稱《春秋外傳》。宋以後學者們認定其“必非出一人之手”，可能是戰國初年一位熟悉各國曆史掌故的人，根據春秋時代各國史官的原始記錄，加工整理彙編而成。
《國語》反映了春秋時期各國政治、經濟、軍事、外交等各方麵的曆史，勾勒出奴隸社會向封建社會轉化階段的時代輪廓，表現了許多重要人物的精神麵貌。雖然其在史學價值和文學成就上不及《左傳》，但仍有其獨到之處。首先，它開創了國別史的體例；其次，由於作者是以變革發展的史學觀念來看待曆史，盡管大部分是從維護正統，甚至保守的立場記錄的史事，但通過作者采擷的篇章、事件、言論，除客觀保存了大量史料外，也反映出當時處於社會大動蕩時期人們思想意識和一些進步觀點。《國語》作為優秀的曆史散文，在散文發展史上有其獨特的成就，擅長於記載曆史人物的語言和對話，語言古樸簡潔，議論時旁征博引，對話幽默風趣，口吻畢肖，頗能表現出人物的個性與精神麵貌。
藍尹亹告子西修德
子西歎於朝。藍尹亹曰：“吾聞君子唯獨居思念前世之崇替，與哀賓喪，於是有歎；其餘則否。君子臨政思義，飲食思禮，同宴思樂，在樂思善，無有歎焉。今君子臨政而歎，何也？”子西曰：“闔閭能敗吾師。闔閭即世，吾聞其嗣又甚焉。吾是以歎。”對曰：“子患政德之不修，無患吳矣。夫闔閭，口不貪嘉味，耳不樂逸聲，目不淫於色，身不懷於安；朝夕勤誌，恤民之羸；聞一善若驚，得一士若賞，有過必悛，有不善必懼，是故得民以濟其誌。今吾聞夫差好罷民力以成私，好縱過而翳諫；一夕之宿，台榭陂池必成，六畜玩好必從。夫先自敗也已，焉能敗人？子修德以敗吳，吳將斃矣！”
《論語》
LUNYU
《論語》，一部很重要的儒家經典，記錄了孔子弟子及再傳弟子關於孔子言行的記錄，共二十篇，內容有孔子談話、答弟子問及弟子間相與談論。南宋朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”。（以下是《論語》部分篇章的摘選。
先進
子曰：“先進於禮樂，野人也；後來於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也，非我也，夫二三子也。”
季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在，；求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之，。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之。由也兼人，故退之。”
季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弑父與君，亦不從也。”
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！，如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾如何？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其誌也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點與！”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其誌也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”