尊者瞿沙造 失譯
阿毗曇甘露味論卷上
尊者瞿沙造
曹魏代譯失三藏名
布施持戒品第一
雲何布施。自持財物施與。為三種故。自為身故。為他人故。為彼我故。供養塔寺佛辟支佛阿羅漢。自為身故。施與眾生。為他人故。布施與人。為彼我故。思田物好得好報。雲何思好。信淨與供養。雲何田好。有三種田。有大德。有貧苦。有大德貧苦。雲何大德。佛菩薩辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。雲何貧苦。畜生老病聾盲喑啞。如是種種貧苦。雲何大德貧苦。有佛菩薩辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。老病聾盲喑啞貧苦。大德田者。恭敬心得大報。貧苦田者。憐湣心得大報。大德貧苦田者。恭敬憐湣心得大報。是為福田好。雲何物好。不殺他不偷不奪不係不鞭不欺不誑。淨物隨多少隨時布施。是為物好。信雲何。知後世果若涅槃一心不動。是謂信淨。雲何自除慳貪。恭敬於人。是謂淨供養。雲何奉迎禮拜。自手施與等。是謂供養。雲何田異。行善持戒禪定智慧解脫得果等功德若有是。是謂田異。救濟危厄異因緣得異苦有無苦。發心供給得妙果報。布施佛即時一切得福。布施眾僧若受用得一切福。未受用不得一切福。供養法故得大報。若學人聰明大智慧。以法故供養。是謂供養。法布施得富。受施竟得樂力壽等功德。除結勝得大果報。若施畜生受百世報。若施不善人受千世報。若施善人受千萬世報。若施離欲凡夫受千萬億世報。若施得道人得無數世報。若施佛至涅槃受報。布施有六難。一者憍慢施。二者求名施。三者為力施。四者強與施。五者因緣施。六者求報施。眾僧中分別施。是謂布施六難。雲何持戒。有二種律儀。不善善律儀。雲何不善。殺生偷盜淫侄。是謂身三惡律儀。兩舌惡口妄言綺語。是謂口四惡律儀。貪恚惡邪。是謂意三惡律儀。雲何殺生。有他生知是生。故奪命。如是殺生。有他受物知是他受物。故盜心偷奪。如是盜。有婦女他所有。知他婦女。故欲共淫。若道非道中。自有婦犯非道。如是淫侄。若知言不知不知言知。若疑言不疑不疑言疑。如是妄語。若有實欲別離故異說。是謂兩舌。染汙心他人不愛言。如是惡口。不知時無義言。如是綺語。財物他有貪愛應我有。如是貪。見彼不喜。欲令苦痛。如是恚。惡邪有二種。實有物而言無顛倒見聞。雲何實有物而言無。無罪無福報。無今世後世。無父母無佛辟支佛阿羅漢餘得道等。如是實有而言無。雲何顛倒。見聞善惡天作非行報果。如是惡邪。是謂三種不善業。悔是三事除卻不作。是謂三種善業。常遠三種惡行三種善。是謂持戒堅固。布施持戒禪定思惟。必得三果。得財富得生天得解脫。世三十種福田。父母老病善人離欲凡夫有漏七人四道向四道果。從滅禪入起。辟支佛菩薩佛比丘僧。有去來人饑渴。
阿毗曇甘露味界道品第二
三界。欲界色界無色界。是三界中有五種道。地獄畜生鬼神人天及中陰道。雲何地獄。大地獄八種。第一僧時披。第二黑繩。第三合會。第四魯臘。第五摩嗬魯臘。第六般那。第七波多般。第八阿鼻。一一大地獄各有十六地獄眷屬。雲何畜生。無腳兩腳四腳多腳。水行陸行空行。雲何鬼神道。種種身。欲界不善行三種上中下。上報地獄。中報畜生下報餓鬼。雲何人道。四種人。東弗於逮人。西瞿耶尼人。南閻浮提人。北鬱單曰人。欲界四種善行報生。雲何天道。欲界有六天。第一四天王天。第二忉利天。第三鹽天。第四兜術天。第五尼摩羅天。第六他化自在天。欲界中六種善報生。色界十七處。梵富樓梵迦夷摩嗬梵。少光無量光光曜。少淨無量淨遍淨。果實。得德。大果。不煩。不惱。善觀。快見。阿迦尼吒。四禪三種。上中下報。十二處生四禪有漏無漏雜報。五淨居聖人生三處。聖人凡夫共生大果處。凡夫得無想定生無想天。無色界空處識處不用處有想無想處。得無色定。是次第生無色處。隨定力得生處。是為天道。欲受欲用欲畜。以是因緣說欲界。無欲有色。以是因緣說色界。無色界四陰。以是因緣說無色界。人中五十歲是四王天一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。四天王壽天上五百歲。當人間一萬歲。是僧時泥犁中一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。僧時泥犁壽五百歲。複次人中百歲是忉利天一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。忉利天壽天上千歲。當人間三億六萬歲。是黑繩泥犁中一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。黑繩泥犁壽千歲。複次人中二百歲是鹽天一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。鹽天壽天上二千歲。當人間數十四億四萬歲。是魯臘泥犁中一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。魯臘泥犁壽二千歲。複次人中四百歲是兜術天一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。兜術天上壽四千歲。當人間數五十七億六萬歲。是摩嗬魯臘泥犁中一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。摩嗬魯臘泥犁壽四千歲。複次人中八百歲是化應聲天一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。化應聲天上壽八千歲。當人間數二百三十億四萬歲是多般泥犁中一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。多般泥犁中壽八千歲。複次人中千六百歲是他化自在天一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。他化自在天上壽萬六千歲。當人間數九百二十一億六萬歲。是般多槃泥犁中一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。般多槃泥犁中壽萬六千歲僧渴半劫壽。阿鼻泥犁壽一劫。畜生中壽有彈指頃。半日一日一月一歲十歲一百千萬億歲乃至一劫壽。餓鬼中壽乃至七萬歲。人中閻浮提人壽或無數歲。或至十歲。今時壽百歲多少過。瞿耶尼人壽二百五十歲。東弗於逮人壽五百歲。北鬱單曰人壽千歲不增減。餘處眾生壽有增減。是謂欲界中眾生壽。雲何色界中壽。梵迦夷天壽半劫。梵富樓天壽一劫。摩嗬梵天壽一劫半。是謂初禪壽。少光天壽二劫。無量光天壽四劫。光曜天壽八劫。是謂二禪壽。約淨天壽十六劫。無量淨天壽三十二劫。遍淨天壽六十四劫。是謂三禪壽。果實天壽一百二十五劫。得德天壽二百五十劫。大果天壽五百劫。無急天壽千劫。無惱天壽二千劫。善觀天壽四千劫。快見天壽八千劫。阿迦膩吒天壽萬六千劫。是謂四禪壽。空處壽二萬劫。識處壽四萬劫。不用處壽六萬劫。有想無想處壽八萬劫。是謂無色界壽。如是三界眾生壽。
阿毗曇甘露味住食生品第三
有四識住。雲何四。色痛想行。欲界色界中識多緣色住。空處識處識多緣痛住。不用處識多緣想住。有想無想識。多緣行住。有四種食情命根大長故。雲何四食。一者摶食。二者樂食。三者意思食。四者識食。揣食三入攝。香味細滑入。以何等故色入不攝。揣食眼見食。情命根大不長故。揣食有二種。有粗有細。雲何粗。飯餅如是一切。雲何細。飲消香塗身。雲何樂食。眼更樂耳鼻舌身更樂。有漏意更樂。能後世生相續不斷。樂食多鳥卵鵝雁。如是一切。意思食多水蟲卵魚。如是一切。識食多有想無想處。及中陰眾生。揣食多欲界中。餘三食多色無色界中。揣食第一粗。樂食細。意思食次細。識食最細。四種生卵生胎生濕生化生。泥犁天中陰一切化生。鬼神二種生。胎生及化生。餘眾生四種生。化中眾生一時得六情根。餘殘生最初得身根命根。諸餘根次第得。四有。生有死有本有中有。死生中間細五陰。是謂中有。中有生有譬如印作字。如父子相似。除無色界餘一切受中陰。無色界終生欲色界受中陰。譬如中阿那含有中陰。餘生中有生有亦如是。
阿毗曇甘露味業品第四
雜心中緣雜垢起雜行。雜行中雜受報。雲何雜行。有三種行。身行口行意行。善行不善行無記行。學行無學行非學非無學行。見諦斷行。思惟斷行。無斷行。現世報生報後報。樂報苦報不樂不苦報。黑報白報雜報。不黑不白無報行。行盡必受報行。不必受報行。雲何身行。身動身作。雲何口行。口動口作。雲何意行。意動意思。雲何善行。善身作善口作善意思。雲何不善行。不善身作不善口作不善意思。雲何無記行。無記身動無記口動無記意思。雲何學行。學身無教學口無教學意思。雲何無學行。無學身無教無學口無教無學意思。雲何非學非無學行。有漏身動口動意思。雲何見諦斷行。堅信堅法見忍斷八十八結相應思。雲何思惟斷行。信解脫見到思惟斷十使相應思。及染汙身行口行善有漏行無記行。雲何無斷行。諸無漏行。雲何現世報。若作善惡行今世得非後世得。雲何生報。隨善惡後行第一生得非餘生。雲何後法報。隨行善惡後第二生得。若第三第四若過得報。雲何樂報。欲界善行。色界乃至三禪善行。是受樂報。雲何苦報。不善行受報。雲何不苦不樂報。第四禪善有漏行。及無色界善有漏行。雲何黑黑報。不善行黑黑報。雲何白白報。善有漏行白白報。雲何雜報。欲界善惡雜行雜受報。雲何不黑不白無報行。行盡三界漏盡時。無礙道攝無漏思也。雲何必受報行。五逆行必受惡報。現世報生報後報餘殘。有緣有人必受報。無緣無人不必受報一切有漏行故作熟得報。不故作不熟不得報。故作不熟不得報。三種行。身業教無教。口業教無教。意業有教。雲何教行。若身口意作。雲何無教行。身口作意起餘心時。常在不失無教色。善不善心不生無記心不生無教色。所以者何。無記心力劣故。無記有二種。有隱沒不隱沒。結使所覆是隱沒。不覆是不隱沒。雲何隱沒無記法。欲界中身耶邊耶。及彼相應無明共有法。色無色界一切結使。及色界身口行。是謂隱沒無記法。雲何不隱沒無記法。坐臥立行伎巧報法變化心虛空非智緣盡。是謂不隱沒無記法。無教三種。一無漏。二定共。三戒律儀。雲何無漏戒。正語正業正命。雲何定共戒。得禪離欲惡法。雲何戒律儀。受戒時得善有漏身口行。雲何得三種律儀。一切得道無漏律儀成就。一切得禪定共律儀成就。欲界人受戒戒律儀成就。戒律儀人最初教作時。現前無教成就。若盡不失成就過去得禪人一切過去未來定共律儀成就若入定過去未來現在成就。無漏律儀未來一切成就。若入道現在前成就。若盡不失成就過去律儀人。若作重惡不善成就。不善教無教。若不重惡成就不善教無無教。若惡心滅不成就教無教。不律儀人現在成就不善無教。若盡不失成就過去不善無教。若作重善成就善教無教。若不重善成就善教無無教。若善心滅不成就教無教。若中間人若作重善若不善。成就善不善教無教。若作不重善不善。成就教無無教。若善不善心滅不成就教無教。得色界善心成就禪律儀。若心退不成就禪律儀。一切色界善心中律儀心相應。除眼心耳身心聞慧死時心。六地無漏心力成就無漏律儀。雲何六地。未到禪地初禪中禪二禪三禪四禪。退六地心不成就無漏律儀。有二事失無漏律儀若退若得道果。有二事失禪律儀。若退若命終。有三事失戒律儀。一犯戒。二舍戒。三惡邪起若法滅盡時。有人言失戒律儀。有言不失實不失。有四事失不律儀。一受戒。二不更作。三一心息求。四得道善色。雲何失。若斷善根。若命終。餘殘染汙心數法。斷結時斷有五種果。一報果。二所依果。三增上果。四身力果。五解脫果。善有漏法或四果或五果。能斷結使是謂五果。不能斷結是謂四果。除解脫果。不善法有四果。除解脫果。無漏法或四果或三果。若斷結四果除報果。若不斷結三果除報果解脫果。無記法三果除報果解脫果。雲何報果。不善法善有漏法得報果。雲何所依果。善不善無記法。常行增長益至竟得。是謂所依果。雲何增上果。若好若不好共俱受最上受。是謂增上果。雲何身力果。身行為作等。是謂身力果。雲何解脫果。智滅結是謂解脫果。善根不善根無記根三種。善根不貪不恚無癡。善根三種。不善根貪欲嗔恚愚癡。四種無記。根無記愛無記無明無記見無記。慢三種法。善法不善法無記法。雲何善法。善身口業善心。心相應法。及心不相應行及智緣盡。是為善法。雲何不善法。不善身口業不善心心相應法。及心不相應行。是為不善法。雲何無記法。無記身口業無記心心相應法。及心不相應行虛空非智緣盡。是謂無記法。不飲酒布施供養尊重等。是謂善身口業攝。飲酒撾打憍慢尊重等。是不善身口業攝。是為十業道不攝欲界身口業。欲界四大造。如是色界無漏身口業何四大造。若依六種地。即彼地四大造若生無色界。如是本得無漏身口業。即彼地四大造。三種命終。有命盡福不盡。有福盡命不盡。有福盡命盡也。
阿毗曇甘露味陰持入品第五
諸有漏法四事離。雲何四。無常無我無樂無淨煩惱諸漏。何以故。趣一切生處。心漏連注隨世界故。是謂有漏。三界有百八煩惱。九十八結十纏是煩惱何處生。是說有漏法。亦名受陰及煩惱處。從是中有二種五陰。有漏無漏。受陰一切有漏。雲何色陰。諸四大造。十二入除意入。諸餘入及法入攝無教色。是謂色陰。是色陰二種。可見不可見。雲何可見。一入色入。雲何不可見。九入及法入攝。無教色複有三種色。有可見有對。有不可見有對。有不可見無對。色入可見有對。餘九入不可見有對。法入無教色不可見無對。是謂色陰。雲何痛陰。受痛六更樂生。是有二種痛。身痛心痛。三種痛。苦痛樂痛不苦不樂痛。四種痛。身記無記心記無記。五種痛。五痛根。是六種痛。眼更痛耳鼻舌身意更痛。十八種痛。眼有喜樂護。三十六種痛。十八痛中有善不善。百八種痛。過去未來現在各三十六。一一眾生須臾起無數。痛是謂痛陰。雲何想陰。意種種緣一切法想。是三種小大無數種種收入攝。以是因緣想是謂想陰。雲何行陰。有為法中行作種種諸法。是行陰二種。心相應法不相應。雲何心相應。一思二更樂三憶等諸法。是名心相應。雲何心不相應。一得二無想三滅盡定等心不相應。是謂行陰。雲何識陰。青黃赤白等諸法分別識。是識有六種。眼識耳鼻舌身意識。雲何眼識。眼情依止識色。是謂眼識。如是耳鼻舌身意。意情依止識法是謂意識。是謂識陰。十二入。眼入耳鼻舌身意入。是內六入。色入聲香味細滑法入。是外六入。亦複眼識乃至意識合十八。持四大淨造色識因緣是謂眼。如是四大淨造聲香味細滑識因緣。是謂耳鼻舌身。一切眼識塵色十二種。長短明闇青黃赤白粗細色邊空色身教色。一切耳識塵聲。眾生數聲非眾生數聲。一切鼻識塵香。好香臭香等香。一切舌識塵味。辛酸醎苦甘等六十三種味。一切身識塵。細滑輕重堅軟寒熱饑渴四大等。一切意識塵法。是謂一切法。五識不能分別意識分別。心意識無差別說有差別。情塵識合是生更樂共生痛等。十大地十煩惱大地。十小煩惱地。是諸法共心生。共緣共住共起共滅。譬如燈明熱共起共住共盡。問十八持幾善幾不善幾無記。答八無記。十當分別。色持聲持七識持法持有善不善無記。雲何善色。善身教。雲何不善色。不善身教。雲何無記色。除善不善身教。諸餘色持。是謂無記。如是聲塵眼識有善不善無記。雲何善。善憶相應眼識。雲何不善。不善憶相應眼識。雲何無記。無記憶相應眼識。如是耳鼻舌身意。意識持法持。或善不善無記。雲何善。法持攝善身口業善痛想行陰及智緣盡。雲何不善。法持攝不善身口業不善痛想行陰。雲何無記。法持攝無記痛想行陰及虛空非智緣盡。問十八持幾有漏幾無漏。答十八持十五持有漏。三當分別。雲何三。意持法持意識持。有漏憶相應意持。是謂有漏。無漏憶相應意持。是謂無漏。意識亦如是。法持中攝有漏身口業有漏痛想行陰。是謂有漏。法持攝無漏身口業無漏痛想行陰及無為法。是謂無漏。問十八持幾欲界係幾色界係幾無色界係幾不係。答四持欲界係。香味鼻識舌識。以揣食處故。十四當分別。眼持欲色界係。雲何欲界係。欲界係四大造。如是耳鼻舌身色聲細滑持欲界係。欲界係四大造。雲何色界係眼持。色界係四大造。如是耳鼻舌身色聲細滑持色界係。色界係四大造。眼識欲色界係。雲何欲界。欲界憶相應眼識。耳身識持亦如是。雲何色界。色界憶相應眼識。耳身亦如是。意持欲界係色無色界係。或不係雲何欲界係。欲界憶相應意持。雲何色界係。色界憶相應意持。雲何無色界係。無色界憶相應意持。雲何不係。無漏憶相應意持。意識持亦如是。法持或欲界係。或色無色界係。或不係。法持攝欲界係身口業。及痛想行陰。是謂欲界係。雲何色界係。法持攝色界係身口業。及痛想行陰。是謂色界係。雲何無色界係。法持攝無色界痛想行陰。是謂無色界係。雲何不係。法持攝無漏身口口業。無漏痛想行陰及無為法。是謂不係。問十八持幾內入攝幾外入攝。答十二持內入攝。眼耳鼻舌身意。眼識持耳鼻舌身意識持。六外入攝。色持聲香味細滑法持。問幾有覺有觀。幾有覺無觀。幾無覺無觀。答十無覺無觀。五情五塵五識有覺有觀。三當分別。意持或有覺有觀有覺無觀無覺無觀。雲何有覺有觀。欲界初禪有覺有觀。中間禪有覺無觀。上地無覺無觀。意識亦如是。法持攝身口業諸不相應行無為無覺無觀。餘殘如意持。問幾共緣幾不共緣。答七心持共緣。何以故。自塵緣故。十持不共緣。五情五塵。法持當分別。法持攝身口業識心不相應行無為不共緣。餘殘共緣。問十八持幾受幾不受。答九持情根合若現在是受。於中心心數法止住過去未來不受。非彼心心數法止住。聲持七識持法持是不受。非彼心心數法止住。問十八持幾有為幾無為。答十七持有為。法持當分別。或有為或無為。雲何有為。法持攝身口業痛想行陰是謂有為。智緣盡非智緣盡虛空。是謂無為。