關於程朱理學，是對是錯，先不用去爭辯，因為接下去即將有個人會提出“知行合一”，王守仁的知行合一學說主要針對朱學而發，與朱熹的思想對立。
再過幾十年又會出一個大人物張居正，大力改革大明現有的法度，用不著章子俊操心勞神。一位推出心學，推翻程朱理學。另一位付諸行動改革社會。而章子俊此時隻是做個鋪路石的作用。
很快第二十八期，二十九期頭版頭條刊登了大儒文章，駁斥雄雞報曉的《工商皆本》及《程朱理學的存天理,滅人欲是阻滯社會發展進步絆腳石》的文章，是反儒家教導，是反太祖的國策，要遵循先祖製定的士農工商定位，一旦修改天下大亂矣。
而程朱理學是繼孔孟之後，“是集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規。”這樣的學說，怎麼成了絆腳石？朱熹強調天理的重要性，提倡消滅人的欲望，難道也有錯？隻不過是像雄雞報曉這樣的人，沒有讀懂對朱熹產生誤解罷了，“存天理，滅人欲”又不是朱熹提出來的，隻是發揚光大而已，《禮記·樂記》：“人化物也者，滅天理而窮人欲者也。”不能泯滅天性而做出超出人的基本需求欲望的事。即人的欲望必須要有一個限度，所以朱熹消滅的是過度的欲望，是為所欲為，而不是正常的欲！《朱子語類》朱熹的話：“飲食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”吃飯，是天理，而想要吃山珍海味就是人欲；一夫一妻，是天理，而想要妻妾成群的就是人欲了。由此可見，朱熹的人欲說的就是過度的欲望。
顯然這篇文章是程朱理學的捍衛者而寫的，雖然在署名上隻是用了一個靜陽居士的號，讓人一下子聯想到了南都詩社。
這就說明《大明時報》站在了一個公平的台階上，無論對錯，隻是發布文章的平台而已，而不是一家之言。章順發的總編的話說道：“本報立場公正，力求對天下事物不同的看法，展開討論，百花齊放、百家爭鳴。隻限學術交流，同時也是持言論獨立精神,與一切個人關係及黨派無涉。所報道凡涉及國家秘密、商業秘密或者個人隱私，引起的糾紛與本報無關。”
此時的明朝人，對什麼個人隱私、各種情報、家族秘密，人權之類這些都沒有法律保護，也沒有這樣的意識。連皇帝的日常起居都被史官記錄起居注，“君舉必書”。因為儒家崇仰的是君子坦坦蕩蕩，以天下為公。章順的這則聲明先入為主，定一個規則，把一些有違祖製及大不敬的言論直接拉扯到學術的範疇，用來保護作者，同樣也撇清自己的麻煩。
隨著《大明時報》的發行量迅速擴大，大量的書生“投稿”到《大明時報》爭相要求刊登的大量稿件，朱誌浩忙的日夜顛倒中，起先采用的稿件都有“稿費”，然後這些書生、文人要求倒貼銀錢，隻要能把自己的文章被報社采用，登上報紙，這可是揚名的機會。
特別是詩詞歌賦、雜文、話本之類居多，還有許多文人學著要求連載的，連一些小的出版商拿出買來的一些稿件，想倒賣給時報......。
當然最受歡迎的當屬民生版塊了，民生無小事，枝葉總關情。據宛平縣衙報道，宛平朱家出資修路鋪橋總長已超過百米，石橋一座。修橋度人過水之界,鋪路行大道之基,善發於心,鋪路大功德,修橋無量功德也。
石燕鄉黃舉人安置過往流民，施粥已達一月，這種施粥真乃是雪中送炭、救急的仗義行為，當屬善舉也。
從順天府開往山東的運船在大興遇連日暴雨，翻覆在河道旁，大興縣衙以組織人手前往救援。
刊登這樣的小道消息就是為了拉攏底層官府的人心，給那些縣衙官府唱讚歌，從而獲得《大明時報》在官場上的各種便利及好處。先不說這個黃舉人安置流民是什麼目的，不過施粥卻是真的。