一
百年來，湖南人被神化了。這害到中國人，也害苦了湖南人。
一地之人，要上神壇，得靠實力，但實力之外，最離開不了，是一班人抬轎子吹喇叭。實踐證明，人類目前尚無能力做到扛起轎子自抬自坐，但可以實現自己幫自己吹喇叭。而積五千年文明之心理，集體無意識地造成一個事實：在中國最無用且最可能導致適得其反、搬起石頭砸自家腳的事，乃是自吹自擂，要換了外地人來吹，效果才截然兩樣。
錢鍾書學問精明通透，他幫湖南人喇叭吹得最響，且效果明顯。生於江蘇無錫縣，作為曾專門擔任過《***選集》英文版翻譯小組成員，他這樣抬湖南人：“中國有三個半人，兩廣人算一個，浙江人算一個，湖南人算一個，山東人算半個，而湖南人的影響似乎更深遠一些。”
此話一出，天下驚懼。
湖南人一直中國第一，是大國的門麵嗎？這不屬於事實。唐朝之前，中原文化勢大力沉，湖湘文化體小力單，楚地人物雖有屈原、賈誼、蔡倫，但讀書中進士做大員，還是唐朝中期以後的事。其後也無力扛中國的起色，宋朝周敦頤、明朝王船山，都是“一山孤立楚江邊”。湖南人真正形成浩蕩的人才群落，托起中國，運籌天下，也隻是曾國藩出現後才有的事。
從曾國藩到今天，兩百年來，湖南人先有“無湘不成軍”，再有“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”，然後有“一部中國近代史，半部由湘人寫就”，這道的全是實情了。當然一部中國現代史，已沒人再去總結，否則還有“全部由湘人寫就”的發現。
一班人馬，抬轎子的抬轎子，吹喇叭的吹喇叭，湖南人被直接抬上了珠穆朗瑪峰，所謂高處不勝寒，神話至此，終於登峰造極。
二
捧得越高，摔得越重。這是湖南人***後來常說的一句話。或許他那時已經預感到，被捧上神壇容易，再要走下神壇就難。
如果中國真有神壇，而且還生產過神壇文化，那麼第一個坐上神壇的是孔子，第一家神壇文化，乃是齊魯文化。人們常常看到，從春秋至今兩千五百年，孔子有事被人抬到祭祀屋裏拜，無事就被人放到火上去烤。從“天地君親師”位，到康有為作《孔子改製考》，到“批林批孔”，聖人孔子既跪痛了別人的膝蓋，自己渾身上下也常常被烤得不亦樂乎。
湖南沒有產生孔子，不是偶然，率因湖南土卑地遠，從來不產專坐壇上的神，湖湘文化也不可一日被奉作神壇文化。這其中藏著的根本秘密，在於湖南曆史起步於蠻荒，是一塊流放土地，斯地積累數千年的文化，無一不紮根在草叢裏，不生長在民間的土壤裏。草根的山野氣息，民間的淳樸味道，自然地道，一直溶在湖湘人的血裏，成為湖湘文化的性格基因。