想通了其中緣由，有些人忙不迭地低頭輯首：“剛剛是在下太衝動了，還望莊兄贖罪”
“在下失禮了，還望海涵”
“是在下妄念了，望莊兄寬恕？”
有一就有二，有二就有三，有三就有四...
越來越多的人開始反思自己的行為，從論道上升到人身攻擊，這就是一錯，二則有人攪動是非，自己亦人雲亦雲，乃大錯，無不懊悔之。
莊典對著眾人遙遙一拜，微微駭首，算是收下了大家的道歉，轉頭熱切地凝視著牆外，真心為牆外之人感激不盡，熱淚盈眶，他以袖拭汗，感慨道：
“《論語》一貫，與《中庸》“合內外之道”、程門“體用一原，微顯無閑”之說同否﹖”
學子們身軀狠狠一震，頭垂得低了幾度，無不懺悔。
然下一瞬，莊典直言：
“道理隻是一個道理，有就吾心性上說者，有就事物上說者，自是兩樣頭麵，今人都作一般看了，如何謂之識道理﹖夫《論語》之一貫，即《中庸》所謂「合內外之道」者也。聖人所以能推一心以貫萬事者，正緣他胸中渣滓淨盡，統體光明，具眾理而該萬用，故雖事物之來，千條萬目，聖人隻此一心應將去，全不費力，滿腔子都是道理，更無界限。無界限，更不分內外、分中邊。才分內外，便是有界限了。才有界限，則便不能以一心而貫萬事，如何謂之合內外﹖《易》曰：「天下何思何慮，殊塗而同歸，百慮而一致。」一貫之說也。至於程子之說，又就物理上論，即《論語》所謂「下學上達」，「形色天性」，灑埽應對，精義入神之謂也。及其歸，則一而已。“下學上達”，如言禮儀三百，威儀三千，無一事而非仁也。理會得底，則一部《論語》，聖人雖就人事上說，卻無非言性與天道處；理會不得底，雖皓首窮經，鑽破故紙，仍舊不聞。此處隻關係自家心裏在與不在耳。心存則見其然，必知其所以然；若不存，是謂習矣而不察。今人隻說事理一貫，然亦須分別次序，始得如程子言形而上為道，形而下為器。須著如此，始得下學人事，自然上達天理。若不下下學工夫，直欲上達，則如釋氏覺之之說是也。吾儒有一分學問工夫，則磨得一分障礙去，心裏便見得一分道理，有二分學問工夫，則磨得二分障礙去，心裏便見得二分道理，從此惺惺恁地，不令走作，則心裏統體光明，渣滓淨盡，便是上達境界。
這就是論道，善問者如攻堅木，善待問者如撞鍾，朋友講習，不可以無問也，問則不可以無複”自由論道是通過引導學子獨立思考，善於思考到獨立解決問題，使其“識精而思銳，不惑於常解”。
毫無疑問，這是一場酣暢淋漓的辯論。
飯後，陸臣來到洗墨池。
是的，嶽鹿書院裏有個很大的洗墨池，墨池旁有幾顆紅梅樹，紅梅挨著假山奇石，時有學子來此取墨。
“哎哎”“都排好隊”“看什麼看，說你呢”兩個小廝正守在墨池旁吆五喝六，好不威風，時不時地維持著隊形。旁邊樹下有個人躺在搖椅上，以鬥笠遮麵，看不清麵容，還有一個人在一旁搖著蒲扇為其納涼取風，身旁還有果核，仔細辨來，應該是林檎果子。
“怎麼這麼稀？這不是..”騙人，話到嘴邊被身旁人捂住了。
身旁人拽住他的衣袖低低喝止：“都吃不起飯了，還講究什麼好墨，壞墨”“還是將就將就罷了”
眼神一直留意著兩個小廝的動靜，見沒有人注意到他們的說話聲，這才喟歎：“左右五貫錢的事兒”